Asmaa Ashraf, 25 août 2023. Pendant les mois les plus chauds de l’année, Israël a décidé de boucher au ciment les puits d’eau palestiniens à Al-Hijrah (vidéo B’Tselem). Les bulldozers israéliens ont attaqué la région située au sud d’Hébron fin juillet pour arrêter l’irrigation des terres agricoles alimentant 25 familles qui ne sont pas raccordées au réseau d’eau. Il s’agit de la dernière d’une récente série d’attaques contre les moyens de subsistance environnementaux des Palestiniens.

Au début du mois, la compagnie nationale israélienne des eaux Mekorot a réduit le quota d’eau fourni à la Cisjordanie.

Alors qu’on prévoit que la région de la Méditerranée orientale se réchauffera à un rythme plus rapide que la moyenne mondiale, les impacts du changement climatique se feront sentir de manière asymétrique entre les Palestiniens et les Israéliens habitant le même territoire. Les Israéliens bénéficient des dernières innovations technologiques, notamment d’un nouveau projet de dessalement qui pompe l’eau de mer de la Méditerranée dans la mer de Galilée, tout en intensifiant les sécheresses en Cisjordanie et à Gaza. Israël contrôle toutes les sources d’eau palestiniennes, comme l’accordent les Accords d’Oslo de 1995, initialement prévus comme un plan quinquennal mais toujours en vigueur 28 ans plus tard.

Une crise fabriquée

La pénurie d’eau en Palestine n’est pas simplement un phénomène physique, mais une crise fabriquée par l’État israélien pour contrôler la société et l’industrie palestiniennes. Les atteintes à l’environnement naturel sont depuis longtemps un outil utilisé par Israël dans son nettoyage ethnique, comme le réaffirment des documents historiques récemment publiés qui soulignent comment Israël comptait sur la destruction des terres et des récoltes pour chasser les Palestiniens de leurs foyers.

Sachant cela, la résistance palestinienne et la détermination à rester sur la terre (sumud) ont également prévalu tout au long de l’histoire de l’entreprise coloniale sioniste.

Le Sumud est un concept culturel palestinien qui fait partie de la conscience collective palestinienne depuis l’époque du mandat britannique. La traduction littérale la plus proche est « fermeté », bien qu’elle véhicule le sens culturel d’une forte détermination à rester sur la terre. Le concept a été relancé dans les années 60 par les organisations de libération de la Palestine pour décrire le sort des réfugiés et des survivants de la Nakba. Il a été invoqué à nouveau dans les années 80, lors de la première Intifada, pour caractériser les initiatives d’autosuffisance visant à protéger les Palestiniens de la punition économique collective d’Israël.

Cette pratique émerge dans la vie quotidienne des Palestiniens pour construire un système de continuité malgré l’occupation en cours. Il contient des possibilités de persévérance stratégique ainsi que des pratiques de résistance inclusive. Sumud est donc un cadre idéal pour comprendre les réponses palestiniennes à l’oppression environnementale, y compris à Al-Hijrah.

Malgré la destruction et le blocage constants des puits dans les zones palestiniennes, les communautés continuent de les reconstruire pour récupérer l’eau, tout en sachant qu’ils seront démolis faute de permis – qui sont pratiquement impossibles à obtenir. Cette persévérance stratégique continue tente de réécrire la réalité sur le terrain, marquée par un refus d’accepter ou de normaliser l’agression environnementale israélienne dans la vie quotidienne.

En réponse à la pénurie d’eau provoquée par Israël, les agriculteurs palestiniens ont adapté leurs pratiques agricoles pour planter davantage d’arbres pouvant pousser en dépendant de l’eau de pluie, ce qu’on appelle la culture ba’li (pluviale). Cette solution basée sur la nature renforce l’agrobiodiversité et réduit le besoin d’engrais inorganiques et de pratiques de travail du sol perturbant les sols.

Conserver des pratiques ancestrales de culture de la terre malgré la pénurie d’eau est à la fois un moyen de survie et une forme de résistance face à l’effacement colonial.

Injustices structurelles

Cependant, sumud est de plus en plus traduit à tort par « résilience », en particulier dans les secteurs politiques et des ONG. Les discours sur la résilience ne diagnostiquent pas de manière appropriée la crise climatique en Palestine, ils décrivent les impacts environnementaux de l’occupation comme des « risques » apolitiques plutôt que comme des injustices structurelles.

La théorie et les politiques de résilience environnementale attribuent à tort à l’individu la responsabilité de « rebondir » après une agression, car le sujet néolibéral est défini par sa capacité à endurer, plutôt qu’à transformer les conditions d’oppression qui l’entourent.

Les attaques continues d’Israël contre la vie des Palestiniens reposent en grande partie sur la perception de la communauté internationale selon laquelle les Palestiniens sont un peuple résilient, capable de survivre à la violence environnementale quotidienne. Au lieu de cela, le sumud offre une perspective alternative qui inspire la résistance ainsi que la persévérance, exigeant que les Palestiniens méritent plus que la simple survie.

Trois jours seulement après que les forces offensives israéliennes ont été filmées en train de remplir de ciment le puits d’Al-Hijrah, des colons se sont déchaînés dans le village voisin de Burin, incendiant des fermes palestiniennes. Face à la violence accrue des colons ciblant à la fois les Palestiniens et leurs terres, les politiques environnementales apolitiques telles que la plantation d’arbres et la conservation de l’eau s’avèrent futiles. Au lieu de cela, le sumud offre à la crise climatique une réponse adaptative et axée sur la justice.

Non seulement Israël crée les luttes environnementales auxquelles les Palestiniens sont confrontés à travers ses pratiques militaires polluantes et de déversement de déchets, mais il aggrave leurs effets à travers son occupation, puis criminalise les solutions et les infrastructures nécessaires pour y répondre. Par conséquent, survivre et s’adapter au changement environnemental fait désormais partie d’une stratégie délibérée qui constitue le fondement d’une résistance proactive contre l’occupation.

La résilience, même dans ses itérations les plus radicales, ne rend pas compte de la résistance des communautés alors qu’elles cherchent à réorganiser les relations de pouvoir qui conduisent à leur effacement. Au-delà de l’endurance passive, le sumud est une valeur palestinienne issue de la résistance culturelle populaire et qui reste fondamentalement anticoloniale après avoir survécu à de nombreuses tentatives de cooptation dans des discours institutionnalisés.

Article original en anglais sur The New Arab / Traduction MR

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