Mouvement de la jeunesse palestinienne, 13 juin 2023. Cette année marque 75 ans de Nakba, 75 ans depuis l’expulsion violente de jusqu’à 1 million de Palestiniens de leur patrie par les milices sionistes pour la création de l’État d’Israël : le sous-produit d’un projet impérial plus large qui tente de s’opposer à l’unité arabe et de créer un avant-poste impérial dans le région. À ce jour, la perte et la défaite de la Nakba ont encadré et défini l’histoire palestinienne. Cependant, la résistance palestinienne historique et contemporaine fait partie d’un héritage de lutte en cours qui est antérieur à cela.

Les initiatives de résistance d’aujourd’hui reçoivent un soutien massif en Palestine à travers Al-Hadena Al-Sha’biya (Le Berceau du peuple). Le Berceau du peuple fonctionne comme l’organe de notre lutte en conceptualisant la résistance comme un état d’être à la fois normal et nécessaire et en créant un environnement propice à la résistance dans lequel les masses populaires soutiennent financièrement, socialement et politiquement la résistance et acceptent facilement les conséquences du soutien à la lutte armée contre le colonialisme sioniste.

Ce n’est en aucun cas un phénomène nouveau : le Berceau du peuple a mobilisé le peuple palestinien dès les années 1920, les classes populaires palestiniennes fournissant une base de soutien de masse, des ressources et une protection aux combattants révolutionnaires clés comme Abu Jilda. Le Berceau du peuple, en tant que réalité à la fois historique et actuelle, met en évidence une relation entre la résistance et les masses : que le peuple palestinien se rassemble autour de la résistance au sionisme et à l’impérialisme, et que c’est à travers ce soutien que la résistance palestinienne continue.

Des résistants palestiniens du groupe « Lions Den » lors d’une apparition dans la vieille ville de Naplouse (Al-Jazeera)

Malgré l’existence historique et contemporaine d’un Berceau du peuple en Palestine, les conversations en Occident continuent d’être dominées par les notions libérales de victimisation, de consolidation de la paix, d’aide humanitaire et d’égalité des droits. Ces cadres n’intègrent pas (et souvent contredisent) la réalité et l’esprit de résistance sur le terrain en Palestine.

Le Mouvement de la jeunesse palestinienne est un mouvement transnational de la base de la jeunesse palestinienne et arabe en exil qui se consacre à la libération de notre patrie et de notre peuple. Nous pensons que nous avons un rôle crucial dans la diaspora lointaine (c’est-à-dire la diaspora résidant actuellement en Occident) pour historiciser, politiser et légitimer la résistance palestinienne, et pour nous opposer aux récits qui nous privent de notre engagement à l’optimisme et à la lutte révolutionnaires. Nous comprenons que notre dépossession est un produit du projet colonial et que nous sommes donc des agents actifs pour affronter le sionisme au service de la lutte, où que nous soyons.

Cette année, alors que les Palestiniens du monde entier se préparaient à célébrer la Journée de la Nakba, l’entité sioniste qu’est Israël a lancé un assaut sur Gaza, tuant au moins 34 Palestiniens. Les plateformes de réseaux sociaux ont été naturellement inondées de messages de chagrin et d’indignation, mais il manque largement à cette couverture une analyse de l’évolution de la résistance. Pourtant, tant parmi les forces d’occupation sionistes que dans l’ensemble de la population israélienne, il y a eu une reconnaissance d’une réduction significative de l’efficacité du dôme de fer, certains articles citant une diminution de 29 % du taux de réussite au cours des récentes séries d’escalades.

Des images ont émergé de la destruction d’infrastructures à Tel-Aviv et dans ses environs, indiquant la force de la résistance palestinienne en termes de portée et de précision des armes de résistance. L’absence de ces faits dans le discours dominant reflète un récit humanitaire continu sur Gaza qui prévaut depuis 2008 : le territoire étant sans défense et les Gazaouis seulement en tant que victimes.

Pour nous, alors que Gaza a été victime de la violence sioniste, elle est le cœur de la résistance palestinienne : assiégée précisément parce que son peuple a choisi de résister.

Les gros titres de l’actualité sur la Palestine en 2008 et 2009 ont été dominés par les victimes des attaques israéliennes contre Gaza au cours desquelles 1.383 Palestiniens ont été tués et, plus tard, le rapport Goldstone qui a documenté les crimes de guerre israéliens et d’autres violations des droits de l’homme. Le fait que l’objectif déclaré d’Israël pour l’attaque (c’est-à-dire détruire l’infrastructure militaire de la résistance et sauver un soldat sioniste qui avait été capturé par la résistance palestinienne) ait été modifié au cours de la bataille était absent des reportages occidentaux car l’entité sioniste n’avait pas anticipé la force militaire et la précision de la résistance palestinienne.

The Palestinian Youth Movement. [PYM]

L’unité de la résistance palestinienne, telle qu’elle se manifeste dans la salle des opérations conjointes, est également absente des reportages occidentaux sur la Palestine.

De même, lorsqu’en 2012 le régime sioniste israélien a lancé une guerre contre Gaza qui a commencé avec l’assassinat d’Ahmed Jabari, le chef des Brigades Qassam, la force avec laquelle la résistance palestinienne a répondu a conduit à l’élaboration d’une nouvelle équation de dissuasion lors des négociations de cessez-le-feu. Ce fut ce qu’on a appelé le « calme pour le calme » – l’idée que la résistance resterait « calme » (c’est-à-dire qu’elle ne lancerait aucune roquette) si les forces d’occupation restaient également « calmes ».

En mai 2021, lorsque des chants de protestation à Jérusalem ont appelé la résistance palestinienne à les défendre contre la montée de la violence des forces d’occupation, la résistance palestinienne a répondu, affirmant que le « calme pour le calme » ne se limite pas à Gaza, mais est une équation de dissuasion qui s’étend à travers la Palestine.

L’héritage de cette approche, connue sous le nom d’approche « Unité de tous les fronts » ou « Unité des terrains », se perpétue aujourd’hui. En fait, l’unité de la résistance ne se limite pas à la Palestine : mai 2021 a vu la formation d’une nouvelle sallse d’opérations conjointes qui comprend des acteurs non palestiniens et régionaux. Les factions de la résistance palestinienne ont longtemps été soutenues par des acteurs régionaux, mais les développements du soulèvement de 2021 ont marqué une formalisation et un renforcement de ce soutien.

L’incorporation d’autres acteurs régionaux dans la coordination de la résistance reflète l’unité de l’axe de la résistance et la force croissante de la résistance anti-impérialiste dans la région. En effet, en avril dernier, les forces de résistance palestiniennes au Liban et en Syrie ont lancé des roquettes pour défendre Jérusalem – un développement qui souligne davantage l’unité de la résistance palestinienne à travers les limites géographiques de la Palestine historique.

Il faut que l’on retrouve le soutien populaire à la résistance palestinienne que nous voyons en Palestine dans les initiatives d’organisation et de communication dans la diaspora au sens large. C’est donc notre rôle, en tant que jeunes palestiniens et arabes organisant et mobilisant la diaspora lointaine, de sensibiliser la conscience populaire sur le rôle contemporain de la résistance dans notre lutte et, ce faisant, de réorienter nos initiatives d’organisation pour refléter l’opinion de la rue palestinienne – ce n’est qu’à travers cela que nous pourrons créer la masse critique nécessaire à la libération palestinienne.

Article original en anglais sur The New Arab / Traduction MR

Le Mouvement de la jeunesse palestinienne est un mouvement de base transnational et indépendant de jeunes Palestiniens et Arabes qui se consacre à la libération de notre patrie et de notre peuple. Il compte actuellement 14 sections à travers l’Amérique du Nord et l’Europe. Pour le suivre sur Twitter : @palyouthmvmt