Alexander Tuboltsev, 7 janvier 2025. En août 1914, alors que le feu de la Première Guerre mondiale avait déjà éclaté en Europe, un événement aujourd’hui oublié se produisit à Berlin. Max Bodenheimer, l’un des dirigeants de l’Organisation sioniste mondiale, rendit visite aux responsables de l’Empire allemand. Bodenheimer proposa au Kaiser Guillaume de créer la soi-disant « Ligue des États d’Europe de l’Est ».

Illustration Batoul Chamas pour Al Mayadeen en anglais.

Selon ce projet, après l’occupation par les troupes allemandes d’une partie des terres occidentales de l’Empire russe, un nouvel État devait apparaître sur ce territoire. Les dirigeants sionistes voulaient gouverner cette terre et sa population locale avec le soutien énergique de Berlin (des peuples baltes, des Polonais, des Russes, des Biélorusses et des Juifs vivaient sur ce territoire). Pour le dire franchement, il s’agissait d’un plan d’occupation coloniale, entièrement élaboré par des idéologues sionistes influents.

Ce projet ne fut pas mis en œuvre car le gouvernement du Kaiser doutait de son efficacité. Cependant, Bodenheimer a reçu pendant un certain temps le soutien du ministère allemand des Affaires étrangères et de l’establishment militaro-politique.

Que dit cet exemple historique ? Que le sionisme a toujours été une idéologie colonialiste. Et les sionistes ont essayé d’étendre leurs ambitions coloniales non seulement en Palestine. Pendant la Première Guerre mondiale, ils étaient prêts à participer à des actions expansionnistes conjointes avec l’Empire allemand, qui possédait alors de nombreuses colonies (par exemple, en Afrique et en Nouvelle-Guinée) et voulait s’emparer de plus de terres encore.

Et bien sûr, ce n’est pas le seul exemple de l’interaction étroite des idéologues du sionisme avec les puissances coloniales à la fin du XIXe siècle et dans la première moitié du XXe siècle. Dans le même temps, les sionistes ont activement recherché l’aide britannique pour obtenir des territoires coloniaux pour eux en Ouganda et ont négocié avec le Portugal une acquisition territoriale similaire en Angola.

Ce n’est pas surprenant. Depuis le programme de Bâle, adopté en 1897 par le premier Congrès sioniste, la conquête territoriale est l’objectif principal des idéologues sionistes. C’est dans le programme de Bâle que les sionistes ont directement fait valoir leurs revendications sur le territoire de la Palestine. Ils ont ignoré le fait que cette terre appartenait au peuple arabe, à la population autochtone. Ils avaient déjà commencé à planifier l’occupation de la Palestine. Sans se soucier de savoir avec qui ils allaient s’associer dans leurs ambitions coloniales, certains dirigeants sionistes, comme Bodenheimer, ont cultivé des relations avec les élites politiques allemandes, tandis que d’autres ont fait du lobbying à Londres, en s’engageant auprès du gouvernement britannique pour faire avancer leurs objectifs.

Chaque politique coloniale a ses propres mythologèmes. Il s’agit d’un ensemble de récits et de manipulations verbales par lesquels les colonialistes justifient leur expansion. La Belgique de la fin du XIXe et du début du XXe siècle est un exemple frappant de ce phénomène. Lors de la conquête du Congo, le roi Léopold II a tenté de justifier ses conquêtes coloniales par une « mission civilisatrice », et a également promis de prendre soin du peuple congolais et de développer des infrastructures, qu’il a déclarées son « domaine privé ». En réalité, ce mythe hypocrite de « l’influence coloniale bénéfique » s’est transformé en une exploitation brutale de la population indigène du Congo. Non seulement l’administration belge a pillé les ressources naturelles d’un autre peuple, mais elle a également organisé des persécutions brutales contre la population autochtone (exécutions de masse, torture, destruction de villages, travail forcé).

Le colonialisme sioniste a des mythologèmes faux similaires. L’une de ces idées est l’affirmation selon laquelle le sionisme visait à établir un foyer national pour le peuple juif.

Essayons de raisonner logiquement. Qu’est-ce qu’un « foyer national » ? C’est un endroit où une nation particulière peut vivre, observer ses traditions, sa culture et sa religion, et parler sa propre langue.

Revenons à l’histoire. En 1934, le gouvernement soviétique a créé une nouvelle région dans l’Extrême-Orient russe. Cette région a été nommée l’oblast autonome juif, avec le centre administratif dans la ville de Birobidjan.

Le yiddish a été introduit comme langue officielle dans cette région. La population juive a reçu les plus grandes opportunités non seulement de s’installer dans une nouvelle région, mais aussi de développer sa culture, sa langue, sa littérature et ses traditions. Plusieurs milliers de juifs se sont installés dans la nouvelle région, y compris en provenance de pays étrangers.

Il s’agissait d’une autonomie juive nationale. Les juifs ont été invités à vivre dans leur propre région autonome à proximité des autres peuples du pays. En préservant leur culture, ils ont pu vivre et travailler en paix. Ils ont obtenu leur foyer national, dont ils ont tant parlé. Cependant, les sionistes n’ont jamais soutenu ce projet et s’y sont même opposés.

Quel est le problème ? Pourquoi les milieux sionistes ont-ils empêché par tous les moyens possibles la réinstallation des juifs dans cette région autonome ?

La réponse réside dans leurs objectifs. Les sionistes ne souhaitaient pas vivre en paix dans une région autonome au sein d’un pays plus vaste. Ils ignoraient le fait qu’une telle autonomie pouvait offrir à leur peuple de vastes possibilités de préserver et de développer leur culture nationale. Au lieu de cela, leur attention était dirigée ailleurs, motivée par un ensemble d’ambitions différentes.

Les sionistes voulaient initialement créer leur propre centre colonial en Asie occidentale afin d’occuper davantage les territoires de Palestine, de Syrie, du Liban et d’Égypte. Ils voulaient dominer le Moyen-Orient et contrôler totalement les riches ressources naturelles locales.

Par conséquent, ils considéraient tout projet alternatif comme une menace pour leurs ambitions coloniales. Ils avaient besoin de centaines de milliers de partisans fidèles prêts à participer à leur expansion au Moyen-Orient en tant que colons et colonisateurs. Par conséquent, ils craignaient énormément que les juifs de différents pays européens refusent de participer à l’invasion coloniale de la Palestine.

Rappelons-nous encore des exemples historiques. Le célèbre philosophe juif Abraham ibn Ezra, qui a vécu aux XIe et XIIe siècles, est né dans l’État musulman de Taïfa de Saragosse, situé sur la péninsule ibérique. Il a écrit certaines de ses œuvres en arabe, a lu activement les travaux des érudits musulmans et a eu l’occasion de voyager tranquillement dans de nombreuses villes, de Saragosse et Cordoue à Damas et Bagdad.

Plus tôt encore, aux Xe et XIe siècles, le philosophe et poète juif Samuel ibn Nagrillah est devenu vizir à la cour de l’émir de Grenade, Qaboos al-Muzaffar.

Un autre célèbre philosophe et traducteur juif, Saadia Gaon, a vécu aux IXe et Xe siècles d’abord en Égypte, puis dans la ville irakienne de Bagdad. Il est devenu célèbre notamment pour ses traductions et ses œuvres écrites en arabe.

Que révèlent les exemples ci-dessus ? Que depuis toujours, la population juive a vécu en paix et en liberté dans les pays musulmans, ayant la possibilité de préserver ses coutumes et sa culture. Au XIXe siècle, en Palestine, selon les recensements ottomans, 95 % de la population était arabe. C’est un fait bien connu. La Palestine était, est et sera une terre arabe. Cependant, une communauté juive y vivait également, dont beaucoup se sont plus tard activement opposés au sionisme et au colonialisme de peuplement.

Les habitants arabes ont coexisté pacifiquement avec la communauté juive, entretenant des relations harmonieuses et de bon voisinage. Cette harmonie en Palestine a été perturbée avec le début de l’expansion sioniste. Ce sont les sionistes qui ont commencé à violer systématiquement les droits de la population arabe autochtone, en s’emparant illégalement de leurs terres.

Le sionisme est par nature une idéologie agressive et destructrice. On peut également rappeler les campagnes que le régime sioniste a menées au milieu du XXe siècle contre la langue yiddish (restreignant les droits de la population juive à utiliser cette langue dans la vie publique et la littérature). C’est un exemple typique qui montre que l’idéologie sioniste est une forme de racisme (y compris linguistique), de tyrannie et de discrimination de masse.

L’histoire confirme que la Résistance palestinienne est un mouvement de libération nationale contre le sionisme colonialiste, asocial, barbare, hypocrite et sanguinaire. C’est pourquoi la bataille pour la liberté de la Palestine est légitime, juste et véritablement immense dans le contexte du développement historique.

Article original en anglais sur Almayadeen / Traduction MR