Handala, 28 juin 2025. Suite à la victoire électorale historique de Zohran Mamdani, une boîte de Pandore de palestinophobie et d’islamophobie s’est ouverte, révélant des préjugés profondément ancrés dans le discours américain.

L’un des exemples récents les plus frappants est celui de l’utilisation du terme « Palestinien » par l’actuel président américain, Donald Trump, pour qualifier des individus qu’il déteste.

Pour comprendre cela, il est nécessaire de se pencher sur l’histoire de l’islamophobie et de la palestinophobie, surtout aujourd’hui plus que jamais.

La palestinophobie et l’islamophobie sont apparues côte à côte, étroitement liées depuis leur apparition il y a plus de mille ans.

Les Palestiniens ont été confrontés à l’oppression bien avant que ces attitudes ne prennent leur terminologie moderne pour masquer la conquête. Au XIe siècle, comme aujourd’hui, ils ont été menacés d’éradication uniquement parce qu’ils constituaient le peuple autochtone de Palestine, majoritairement musulman, dont l’existence et l’identité ont toujours été perçues comme des obstacles aux objectifs impérialistes.

La Palestine a le regrettable privilège d’avoir accueilli la première et la dernière colonie européenne, une catastrophe à laquelle les Palestiniens continuent de résister avec acharnement, en subissant d’immenses souffrances.

Les Palestiniens n’ont pas été les premiers Arabes musulmans ou chrétiens à subir l’agression européenne.

Les premières cibles furent les Arabes musulmans d’Espagne, de Sicile et du sud de l’Italie, conquis par les forces normandes cherchant à étendre le territoire de la chrétienté latine et à s’emparer de ces terres sous domination arabo-musulmane.

Cependant, contrairement aux conquêtes de la Sicile arabe musulmane et du sud de l’Italie, les musulmans et les chrétiens d’Orient de Palestine furent la cible privilégiée de la chrétienté latine lors d’une « guerre sainte », plus tard appelée la Première Croisade.

Cette croisade a également alimenté le fanatisme de la soi-disant Reconquista en Ibérie, envisagée comme une « seconde marche vers Jérusalem ». Pourtant, contrairement à l’Italie et à l’Espagne arabes musulmanes, la Palestine était géographiquement éloignée de la chrétienté latine, bien qu’elle fût le berceau de la foi embrassée par les peuples européens convertis.

Pour les Croisés, le péché du peuple palestinien résidait dans sa non-adhésion au christianisme latin. De même, depuis le début du projet colonial sioniste visant à soumettre la Palestine, le péché perçu du peuple palestinien, aux yeux de ses derniers Croisés, est de ne pas être juif.

Dans les deux cas, la Palestine était considérée comme une terre divinement accordée, d’abord aux chrétiens latins, puis, à partir du début du XXe siècle, aux Juifs ashkénazes, deux groupes originaires de ce que l’on appelle aujourd’hui l’Europe.

À partir du XIe siècle, les guerres des Croisés latins furent alimentées par une ferveur anti-islamique, mais au XIXe siècle, la suprématie chrétienne blanche européenne et l’orientalisme prirent ce rôle.

L’islam demeura un élément fondamental ; cependant, il devint étroitement lié à de nombreuses questions qui surgirent en Europe, émergeant au XVIIIe siècle : ce que les Britanniques appelèrent la « question juive » et la « question orientale ». La guerre contre les musulmans s’est poursuivie sans relâche de la fin du XVIIIe siècle jusqu’à la fin de la Première Guerre mondiale. Les archives historiques indiquent que jusqu’à cinq millions de musulmans ottomans ont été tués entre 1820 et 1914, et que six millions d’autres sont devenus des réfugiés.

Le peuple palestinien a échappé à certaines de ces campagnes meurtrières et, au XXe siècle, il était principalement considéré par l’Occident chrétien comme arabe, une identité étroitement associée au fait d’être musulman.

Cette désignation arabe est restée prédominante jusqu’au 11 septembre 2001, date à laquelle une islamophobie renaissante, initialement suscitée par le succès de la révolution iranienne, a été ravivée. Comme l’a déclaré le président George W. Bush en 2001, une nouvelle « croisade » a été lancée, une « croisade qui prendra du temps ».

C’est à ce moment-là qu’Israël et les puissances occidentales ont réidentifié les Palestiniens comme des musulmans menaçants qu’il fallait vaincre.

Comme l’a suggéré Bush, la croisade a effectivement duré un certain temps et elle est toujours d’actualité. La politique récente du président Donald Trump à l’égard des Palestiniens de Gaza fait écho à la dynamique historique des croisades, voire s’en inspire explicitement.

En novembre 1995, le pape Urbain II a proclamé l’urgence de s’emparer du berceau du christianisme. S’adressant aux Européens convertis à cette religion d’origine palestinienne :

« Entrez sur le chemin du Saint-Sépulcre ; arrachez cette terre à la race impie et soumettez-la à vous-mêmes. Cette terre qui, comme le dit l’Écriture, « ruisselle de lait et de miel », a été donnée par Dieu en possession des enfants d’Israël. Jérusalem est le nombril du monde ; cette terre est plus fertile que toutes les autres, tel un autre paradis de délices… Cette cité royale, située au centre du monde, est donc désormais captive de ses ennemis et soumise à ceux qui ne connaissent pas Dieu, au culte des païens. Elle cherche donc et désire être libérée et ne cesse de vous implorer de lui venir en aide. C’est à vous en particulier qu’elle demande secours. »

À l’époque, la population autochtone de Jérusalem était majoritairement composée de chrétiens arabophones, appelés « Suryani » par les croisés. L’un des objectifs affichés de la croisade était de les libérer, ainsi que les églises orientales, de la domination musulmane, malgré l’absence de demandes d’intervention latine de la part des chrétiens d’Orient.

De fait, les chrétiens d’Orient, en particulier les chrétiens palestiniens, aux côtés des musulmans, furent, comme le soulignent les historiens, les « victimes les plus réticentes et malheureuses » des croisades, souffrant intensément de la violence de ces envahisseurs étrangers.

Le grand péché des musulmans arabes de Palestine – ces « ennemis » de Dieu, cette « race impie » de « païens » – fut leur « possession illégale » des lieux « saints » convoités par la chrétienté latine.

Pendant la première croisade, des chrétiens latins fanatiques inventèrent le terme « Terre Sainte » pour la Palestine, remplaçant ainsi son appellation biblique de « Terre promise » dans l’Ancien Testament.

Ils refusèrent également de reconnaître le véritable nom de Jérusalem, Al-Qods, qui avait remplacé sa désignation araméenne au IXe siècle.

Le peuple de Palestine servit de bouc émissaire commode à la papauté, car les conflits internes entre chrétiens latins étaient considérés comme un péché par l’Église et entravaient leur dévotion à Dieu.

L’unification des chrétiens latins et l’expansion territoriale de la chrétienté étaient considérées comme vitales, tout comme la canalisation de l’hostilité latine envers les musulmans.

Les chrétiens latins jugeant les musulmans incapables de se convertir et l’Église interdisant la paix avec eux, les qualifiant de païens, ils devaient être tués et les survivants expulsés de la « Terre Sainte ».

Quant aux chrétiens arabes, les Croisés tentèrent de les latiniser de force, mais échouèrent. En conséquence, les survivants des importantes populations arabes musulmanes et chrétiennes, ainsi que la petite communauté juive arabe d’Al-Qods, furent expulsés pour laisser la place aux colons francs.

Lorsque les Croisés fanatiques massacrèrent entre 20.000 et 40.000 de ces « Sarrasins », comme ils appelaient les Arabes musulmans, à Al-Qods et à l’intérieur de la mosquée al-Aqsa lors d’un horrible massacre les 15 et 16 juillet 1099, ils furent furieux que leurs victimes ripostent en état de légitime défense.

Par la Bible et l’épée, les Croisés établirent la première colonie européenne à Al-Qods, après l’extermination génocidaire de ses habitants. Ils baptisèrent leur colonie « le Royaume latin ».

Après l’expulsion de toute la population, ils firent venir 120.000 colons chrétiens latins, représentant jusqu’à 15 à 25 % de la population de la colonie franque, qui s’étendait sur toute la Palestine et au-delà.

Dans leur colonie, les Croisés imposèrent un système juridique d’« apartheid », selon la définition de Joshua Prawer, historien israélien des Croisades, institutionnalisant la discrimination à l’encontre des peuples autochtones. Contrairement au sionisme, idéologie européenne ancrée dans une fusion de ferveur religieuse et de nationalisme colonial, la lutte palestinienne a toujours incarné un esprit anticolonial et nationaliste farouche, plutôt qu’un esprit religieux. Poursuivant l’héritage des Croisés, les sionistes ont, depuis les années 1880, dépeint les Palestiniens en des termes déshumanisants, les qualifiant d’Arabes « sales », « barbares », « antisémites » et même de « nazis ».

Avec la fondation du Hamas en 1987, le gouvernement israélien a commencé à les qualifier de « musulmans djihadistes antisémites » à détruire.

Au lendemain des attentats du 11 septembre, les premiers récits des médias occidentaux ont souvent spéculé sur l’implication du Hamas, bien que sa résistance se soit limitée à la Palestine historique. Cette fusion d’islamophobie et de palestinophobie n’a fait que s’intensifier au fil du temps.

En juin 2009, le président américain Barack Obama a prononcé un discours à l’Université du Caire, s’adressant non seulement aux Égyptiens, mais aussi au « monde musulman » dans son ensemble. Il a souligné la nécessité d’une tolérance religieuse parmi les musulmans envers les chrétiens égyptiens et libanais et s’est engagé à démanteler la discrimination systémique subie par les musulmans américains après le 11 septembre.

Pourtant, il a défendu les opérations militaires américaines meurtrières et continues en Afghanistan et au Pakistan – bien qu’il aurait pu inclure le Yémen, mais a choisi de ne pas le faire – comme étant nécessaires. Son administration ne s’est pas contenté de massacrer des musulmans non américains dans ces pays, mais a visé aussi spécifiquement les citoyens musulmans américains non blancs.

Obama a également avancé une justification théologique à une politique soutenue par les États-Unis : une prétendue « paix » entre Palestiniens et Israéliens qui défend le colonialisme de peuplement juif et l’occupation tout en marginalisant les droits des Palestiniens.

Pour ce faire, il a proclamé que :

« Trop de larmes et de sang ont été versés. Nous avons tous une responsabilité : celle d’œuvrer au jour où les mères israéliennes et palestiniennes pourront voir leurs enfants grandir sans peur ; quand la terre sainte des trois grandes religions sera le lieu de paix que Dieu a voulu qu’elle soit ; que Jérusalem sera un foyer sûr et durable pour les juifs et les chrétiens et les musulmans, et un endroit où tous les enfants d’Abraham se mêleront pacifiquement, comme dans le récit [coranique] d’Isra[sic], quand Moïse, Jésus et Mohammed (la paix sur lui) se sont unis pour prier ensemble. »

En d’autres termes, Obama, dans un style sioniste typique, sous-entendait que les colons juifs en Palestine étaient dispensés de tolérance. Il suggérait que la résistance au sionisme ne découlait pas de leur statut de colons, mais uniquement de leur identité juive – appelant ainsi à la soumission musulmane plutôt qu’à la fin du colonialisme de peuplement juif.

Comme indiqué précédemment, depuis la révolution iranienne, l’islamophobie a largement touché les musulmans du monde entier. Cependant, à l’instar de l’islamophobie répandue pendant les croisades, qui vilipendait sans discernement tous les musulmans tout en nourrissant un mépris particulièrement intense envers les Palestiniens, l’islamophobie actuelle présente une tendance comparable. Les Palestiniens, injustement présentés comme les musulmans les plus déplorables, restent au cœur de ce phénomène.

Depuis le 7 octobre 2023, date à laquelle des résistants palestiniens se sont évadés du camp de concentration de Gaza et attaqué leurs occupants israéliens, une vague d’islamophobie a déferlé sur les États-Unis et l’Europe occidentale, ciblant tous les musulmans. Historiquement, l’islamophobie a alimenté la palestinophobie en Occident et a servi de justification à la conquête de la Palestine pendant les croisades ; aujourd’hui, c’est la palestinophobie qui alimente l’islamophobie en Occident. Il n’est donc pas surprenant que, lorsque les Palestiniens se révoltent aujourd’hui contre leurs colonisateurs blancs, chrétiens et juifs, ils ébranlent les fondements mêmes de l’ordre idéologique occidental, ancré dans la violence fondatrice des Croisades.

Cela explique pourquoi tous les outils de l’arsenal du monde dit « chrétien », y compris l’islamophobie, ont été et doivent être utilisés contre les Palestiniens pour les écraser.

Pourtant, mille ans plus tard, les Palestiniens continuent de résister, tandis que les Croisés modernes cherchent sans relâche à les soumettre.

Ce n’est pas un hasard si la croisade actuelle de Trump contre Gaza et le fait qu’il exige l’expulsion de sa population palestinienne restante, suite à la campagne génocidaire d’Israël, reflètent la Première Croisade et le génocide et l’expulsion des survivants d’Al-Qods menés par les Croisés.

Le fondement commun de ces deux projets, le colonialisme de peuplement blanc sur le territoire palestinien, est on ne peut plus clair. Tout comme la défaite des Croisés aux XIIe et XIIIe siècles et le démantèlement de leur avant-poste colonial en Palestine ont mis fin à leur domination, compte tenu de la résistance inébranlable et résiliente du peuple palestinien, la probabilité de réussite de cette dernière croisade est, au mieux, minime.

Bibliographie :

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• Muslims Under Latin Rule, 1100-1300. (2014). United States: Princeton University Press.
• Prawer, J. (1972). The Crusaders’ Kingdom: European Colonialism in the Middle Ages. United Kingdom: Praeger.
• Massad, J. (2011, May 21). Emperor Obama vs the Arab people. Al Jazeera.

Article original en anglais sur le compte X de Handala / Traduction MR