Joseph Massad, 27 février 2025. L’islamophobie et l’anti-palestinisme sont nés ensemble, indissociables depuis le début, il y a un millénaire.

Bien avant que ces idéologies n’aient acquis leurs noms contemporains comme masques de conquête, les Palestiniens étaient déjà devenus une cible. Au XIe siècle, tout comme aujourd’hui, ils étaient marqués pour être éliminés parce qu’ils sont les habitants natifs de la Palestine, et la majorité sont musulmans.

La Palestine a eu le malheur d’être le site à la fois de la première et de la dernière colonie européenne, une calamité dont le peuple palestinien continue de souffrir et contre laquelle il continue de résister.

Les Palestiniens n’ont certainement pas été les premiers musulmans ou chrétiens arabes à être pris pour cible par les armées européennes.

Les premiers furent les musulmans arabes d’Espagne, de Sicile et du sud de l’Italie. Ces derniers furent conquis par les Normands pour étendre les frontières de la chrétienté latine et arracher ces territoires à la domination arabo-musulmane.

Mais contrairement à la conquête de la Sicile arabe musulmane et de l’Italie du Sud, les musulmans et les chrétiens d’Orient de Palestine furent les premiers à être ciblés par la chrétienté latine dans une « guerre sainte », connue par la suite sous le nom de première croisade.

La croisade inspira également le zèle de la soi-disant Reconquista en Ibérie, qui fut considérée comme une « seconde marche vers Jérusalem ». Mais contrairement à l’Italie arabe musulmane et à l’Espagne, la Palestine n’était pas limitrophe de la chrétienté latine, même si c’était le territoire où les événements de la foi à laquelle s’étaient convertis les païens européens avaient pris naissance.

Le péché du peuple de Palestine, aux yeux des croisés, était précisément de ne pas être des chrétiens latins. De même, depuis que le projet sioniste de conquête de la Palestine a commencé, le péché du peuple palestinien, aux yeux des derniers croisés, est de ne pas être juif.

Dans les deux cas, la Palestine a été identifiée comme une terre que le Seigneur avait léguée – d’abord aux chrétiens latins et, depuis le début du XXe siècle, aux juifs ashkénazes, tous deux originaires de ce qui est devenu l’Europe.

« La guerre contre les musulmans »

Alors que l’anti-islam a structuré les guerres des croisés latins à partir du XIe siècle, au XIXe siècle, ce sont la suprématie chrétienne blanche européenne et l’orientalisme qui ont assumé ce rôle.

L’islam est resté un facteur structurant, mais il était désormais mêlé à plusieurs questions que l’Europe a exprimées, émergeant au XVIIIe siècle – ce que les Britanniques ont appelé la « question juive » et la « question orientale ».

Pourtant, la guerre contre les musulmans entre la fin du XVIIIe siècle et la fin de la Première Guerre mondiale ne s’est pas apaisée. Selon les estimations, jusqu’à cinq millions de musulmans ottomans ont été tués entre 1820 et 1914, et six millions d’autres sont devenus des réfugiés.

Certaines de ces campagnes meurtrières ont épargné le peuple palestinien qui, au XXe siècle, était perçu par l’Occident chrétien principalement comme des Arabes – une identité très proche de l’islam.

Cette désignation arabe est restée prégnante jusqu’au 11 septembre, lorsque l’islamophobie la plus récente en Europe, qui avait vu ses premières manifestations après le triomphe de la révolution iranienne, a été exprimée comme le président George W. Bush l’a formulé en 2001 : une nouvelle « croisade » qui « va prendre un certain temps ».

C’est alors qu’Israël et l’Occident ont réidentifié les Palestiniens comme des musulmans répréhensibles qui doivent être vaincus.

Comme l’a laissé entendre Bush, la croisade a effectivement pris un certain temps et reste présente. Les récents plans du président Donald Trump pour les Palestiniens de Gaza font écho à l’histoire des croisades, voire s’en inspirent directement.

En novembre 1095, le pape Urbain II a déclaré qu’il fallait reconquérir la terre où le christianisme est né. S’adressant aux Européens convertis à la religion palestinienne du christianisme, le pape a déclaré :

« Entrez sur la route du Saint-Sépulcre ; arrachez cette terre à la race méchante et soumettez-la à vous-mêmes. Cette terre qui, comme le dit l’Écriture, « ruisselle de lait et de miel », a été donnée par Dieu en possession des enfants d’Israël. Jérusalem est le nombril du monde ; la terre est fertile au-dessus des autres, comme un autre paradis de délices… Cette ville royale, donc, située au centre du monde, est maintenant tenue captive par ses ennemis, et est soumise à ceux qui ne connaissent pas Dieu, au culte des païens. Elle cherche donc et désire être libérée et ne cesse de vous implorer de venir à son secours. C’est à vous surtout qu’elle demande du secours. »

A l’époque, la majorité des habitants indigènes de Jérusalem étaient des chrétiens arabophones, ou ce que les croisés appelaient « suryani« . L’un des motifs déclarés de la croisade était de sauver les chrétiens d’Orient et les églises d’Orient des musulmans, même si aucun chrétien d’Orient ne s’était jamais plaint ou n’avait fait appel à l’aide des Latins.

En fait, les chrétiens d’Orient, en particulier ceux de Palestine, furent, avec les musulmans, comme l’ont dit les historiens, les « victimes les plus réticentes et les plus malheureuses » des croisades.

Le crime des musulmans arabes de Palestine – ces « ennemis » de Dieu, cette « race méchante » de « païens » – fut leur « possession illégale » des lieux « saints » que convoitait la chrétienté latine.

Cadres de conquête

C’est au cours de la première croisade que les chrétiens latins fanatiques ont nommé pour la première fois la Palestine « Terre sainte », remplaçant son surnom biblique de l’Ancien Testament par « Terre promise ».

Ils ont également refusé d’utiliser le vrai nom de Jérusalem, al-Quds, qui avait remplacé son nom araméen au IXe siècle.

Le peuple de Palestine a servi de repoussoir pratique à la papauté, car les guerres intestines entre chrétiens latins étaient considérées comme un péché par l’Église et entravaient leur service à Dieu.

L’unification des Latins et l’expansion territoriale de la chrétienté étaient considérées comme aussi cruciales que la réorientation de l’animosité latine envers les musulmans.

Comme les chrétiens latins considéraient les musulmans comme inconvertibles et que l’Église interdisait de faire la paix avec eux, les considérant comme des païens, ils devaient être tués, et tous les survivants expulsés de la « Terre sainte ».

Quant aux chrétiens arabes, les croisés ont tenté de les latiniser par la force, mais ont finalement échoué. En conséquence, les membres survivants des grandes populations arabes musulmanes et chrétiennes, ainsi que la petite communauté juive arabe de Jérusalem, furent expulsés pour laisser la place aux colons francs.

Lorsque les croisades fanatiques massacrèrent entre 20.000 et 40.000 de ces « Sarrasins », comme on appelait aussi les musulmans arabes, à Jérusalem et à l’intérieur de la mosquée al-Aqsa lors d’un horrible massacre les 15 et 16 juillet 1099, ils furent furieux que leurs victimes se défendent.

Par la Bible et l’épée, les croisades établirent la première colonie européenne à Jérusalem après l’extermination génocidaire de sa population. Ils appelèrent leur colonie « le Royaume latin ».

Après avoir expulsé toute la population, ils firent venir 120.000 colons chrétiens latins, qui représentaient 15 à 25 pour cent de la population de la colonie franque, qui s’étendait à travers la Palestine et au-delà.

Dans leur colonie de peuplement, les Croisés ont institué un système juridique « d’apartheid », comme le décrit l’historien israélien des Croisades Joshua Prawer.

Des idéologies entrelacées

Contrairement au sionisme, qui a toujours été une idéologie combinant religion et nationalisme colonial, la résistance palestinienne est restée essentiellement anticoloniale et nationaliste plutôt que religieuse.

Pourtant, suivant la tradition des Croisés, les sionistes ont utilisé des descriptions similaires pour les Palestiniens depuis les années 1880, les décrivant comme des Arabes « sales » et barbares, des antisémites et même des nazis.

Après la création du Hamas en 1987, le gouvernement israélien a commencé à les qualifier de musulmans jihadistes antisémites qui devaient être écrasés.

Au lendemain des attentats du 11 septembre, les premiers médias occidentaux ont souvent spéculé sur la responsabilité du Hamas, bien qu’il n’ait jamais mené d’acte de résistance en dehors de la Palestine historique. L’imbrication de l’islamophobie et du racisme antipalestinien n’a fait que s’aggraver depuis.

En juin 2009, le président américain Barack Obama s’est adressé non seulement à un public égyptien local mais aussi à l’ensemble du « monde musulman » depuis l’Université du Caire. Il a souligné l’importance de la tolérance religieuse des musulmans envers les chrétiens égyptiens et libanais et a promis de mettre fin à la discrimination institutionnalisée contre les musulmans américains qui a suivi le 11 septembre.

Il a pourtant justifié les campagnes militaires meurtrières américaines en cours en Afghanistan et au Pakistan – il aurait pu ajouter le Yémen mais ne l’a pas fait – comme étant nécessaires. Son administration ne se contentait pas de tuer des musulmans non américains dans ces pays, mais visait également des citoyens musulmans américains non blancs pour les assassiner.

Dans la même veine, Obama a cherché à fournir une justification théologique à une politique parrainée par les États-Unis : l’imposition d’une « paix » entre Palestiniens et Israéliens qui préserve le colonialisme de peuplement juif et l’occupation au détriment des droits des Palestiniens.

Pour y parvenir, il a déclaré que « la Terre sainte des trois grandes religions est le lieu de paix que Dieu a voulu qu’elle soit ; lorsque Jérusalem est un foyer sûr et durable pour les juifs, les chrétiens et les musulmans, et un lieu où tous les enfants d’Abraham peuvent se mêler pacifiquement comme dans l’histoire [coranique] d’Isra [sic], lorsque Moïse, Jésus et Mohammed (que la paix soit sur lui) se sont joints pour prier ».

Ce faisant, Obama affirmait clairement – ​​d’une manière clairement sioniste – que les colons juifs de Palestine sont exemptés de l’obligation d’être tolérants. Il a fait valoir qu’ils suscitent une résistance, ce n’est pas parce qu’ils sont des colons mais uniquement parce qu’ils sont juifs – d’où son appel à la tolérance musulmane et à la paix œcuménique plutôt qu’à la fin du colonialisme juif.

Bien sûr, depuis la révolution iranienne, l’islamophobie a fini par englober tous les musulmans du monde.

Pourtant, à l’image de l’islamophobie des Croisades, qui visait tous les musulmans – Turcs comme Arabes – tout en réservant une haine particulière aux Palestiniens, l’islamophobie d’aujourd’hui suit un modèle similaire.

Les Palestiniens, considérés comme les pires parmi les musulmans, y occupent une place centrale.

Croisade actuelle

Depuis le 7 octobre 2023, date à laquelle les forces de résistance palestiniennes ont attaqué Israël, l’islamophobie a déferlé aux États-Unis et en Europe occidentale, ciblant tous les musulmans et ceux qui sont pris pour eux.

Si l’islamophobie a autrefois alimenté l’anti-palestinisme comme prétexte à la conquête pendant les croisades, aujourd’hui, c’est l’anti-palestinisme qui alimente l’islamophobie en Europe et aux États-Unis.

Il n’est donc guère surprenant que lorsque les Palestiniens se soulèvent et résistent aujourd’hui à leurs colons blancs chrétiens et juifs, ils menacent toute la structure idéologique du monde occidental – une structure construite sur le moment inaugural des croisades.

C’est pourquoi toutes les armes à la disposition du monde « chrétien », y compris l’islamophobie, ont été et doivent être déployées contre les Palestiniens dans un effort pour les vaincre.

Pourtant, un millénaire plus tard, les Palestiniens continuent de résister et les nouveaux croisés persistent dans leurs tentatives de les écraser.

Ce n’est pas un hasard si la croisade actuelle de Trump pour Gaza et son appel à l’expulsion de la population palestinienne survivante après la campagne d’extermination génocidaire d’Israël font écho à la première croisade et au génocide et à l’expulsion des survivants d’Al-Qods menés par les croisés.

Il est assez clair que ces deux projets sont enracinés dans le colonialisme de peuplement blanc sur la terre des Palestiniens.

Tout comme la défaite des croisés aux XIIe et XIIIe siècles et le démantèlement de leur colonie de peuplement en Palestine ont mis fin à leur domination, au vu de la résistance persistante et inébranlable du peuple palestinien, les chances de succès de cette dernière croisade sont au mieux minces.

Article original en anglais sur Middle East Eye / Traduction MR