{"id":8035,"date":"2023-12-05T09:41:44","date_gmt":"2023-12-05T08:41:44","guid":{"rendered":"https:\/\/ismfrance.org\/?p=8035"},"modified":"2023-12-05T09:51:42","modified_gmt":"2023-12-05T08:51:42","slug":"crise-psychologique-en-israel-pourquoi-les-israeliens-paniquent-ils-et-les-palestiniens-tiennent-ils-bon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ismfrance.org\/index.php\/2023\/12\/05\/crise-psychologique-en-israel-pourquoi-les-israeliens-paniquent-ils-et-les-palestiniens-tiennent-ils-bon\/","title":{"rendered":"Crise psychologique en Isra\u00ebl : Pourquoi les Isra\u00e9liens paniquent-ils et les Palestiniens tiennent-ils bon ?"},"content":{"rendered":"

Ahmed Kamel, 3 d\u00e9cembre 2023<\/strong>. Le \u00ab d\u00e9luge d’Al-Aqsa \u00bb r\u00e9sonne encore fortement au sein de la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne. Il semble que les jours de tr\u00eave aient permis de r\u00e9v\u00e9ler les effets psychologiques de l’attaque de la r\u00e9sistance du 7 octobre 2023 et de l’agression isra\u00e9lienne contre la bande de Gaza qui a suivi, sur la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne qui parait souffrir d’une \u00ab crise psychologique profonde \u00bb qui sera difficile \u00e0 surmonter.<\/p>\n

\"\"<\/a>

La fermet\u00e9 pers\u00e9v\u00e9rante ou sumud<\/em> <\/strong>est une valeur palestinienne qui repr\u00e9sente une voie vers la survie et la prosp\u00e9rit\u00e9 dans la patrie malgr\u00e9 les difficult\u00e9s li\u00e9es aux pratiques d’occupation (Shutterstock)<\/p><\/div>\n

Dans ce contexte, Haaretz<\/em> (1) a publi\u00e9 un reportage sur les sc\u00e8nes de lib\u00e9ration des prisonniers isra\u00e9liens lors de l’accord d’\u00e9change entre la r\u00e9sistance palestinienne et l’\u00c9tat d’occupation isra\u00e9lien, qualifiant cet accord de \u00ab torture psychologique n\u00e9cessaire \u00bb. Chaque soir, Isra\u00ebl a \u00e9t\u00e9 divis\u00e9 entre ceux qui passaient la soir\u00e9e \u00e0 pleurer sur leur canap\u00e9 en regardant la lib\u00e9ration d’une tranche de prisonniers venant de Gaza (car le prisonnier qu’ils attendaient n’en faisait pas partie), et d’autres qui les r\u00e9confortaient, avant d’inverser les r\u00f4les le lendemain.<\/p>\n

\u00c0 son tour, (2) la Maccabi Health Maintenance Organization a d\u00e9clar\u00e9 que le nombre de prescriptions de tranquillisants, m\u00e9dicaments psychotropes pour traiter d\u00e9pression, anxi\u00e9t\u00e9 et traumatismes a augment\u00e9 de 20 % en octobre 2023 par rapport au mois pr\u00e9c\u00e9dent, alors que le psychiatre en chef du m\u00eame \u00e9tablissement a indiqu\u00e9 que \u00ab tous ceux qui consultent ne repartent pas n\u00e9cessairement avec une ordonnance, il y a ceux qui se contentent d’un appel t\u00e9l\u00e9phonique pour du r\u00e9confort ou une indication de traitement, et il y a aussi ceux \u00e0 qui seront prescrits des tranquillisants naturels. \u00bb Cela signifie que le nombre r\u00e9el de personnes en crise dans la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne d\u00e9passe de loin celui qui est d\u00e9clar\u00e9.<\/p>\n

Dans le m\u00eame contexte, les services de sant\u00e9 Clalit, la plus grande institution de sant\u00e9 en Isra\u00ebl prenant en charge plus de la moiti\u00e9 des Isra\u00e9liens, ont annonc\u00e9 que le nombre de prescriptions de psychotropes a augment\u00e9 de 11 % en octobre 2023. La fondation a d\u00e9clar\u00e9 que l’augmentation la plus importante concerne des antid\u00e9presseurs traitant la panique et l’anxi\u00e9t\u00e9, comme le citalopram, la sertraline et la fluox\u00e9tine, qui appartiennent \u00e0 la famille des inhibiteurs s\u00e9lectifs de la recapture de la s\u00e9rotonine (ISRS), ainsi que les m\u00e9dicaments du groupe des benzodiaz\u00e9pines tels que l’alprazolam et le clonaz\u00e9pam.<\/p>\n

Complexe de sup\u00e9riorit\u00e9 : Quand le mythe de l\u2019occupant s\u2019est retourn\u00e9 contre lui<\/strong><\/p>\n

La th\u00e9orie du \u00ab complexe de sup\u00e9riorit\u00e9 \u00bb formul\u00e9e par le psychologue autrichien Alfred Adler dans son livre Understanding Human Nature pourrait \u00e9clairer ce traumatisme psychologique observ\u00e9 en Isra\u00ebl. Adler d\u00e9finit le complexe de sup\u00e9riorit\u00e9 comme un comportement dans lequel une personne se croit sup\u00e9rieure aux autres, les personnes atteintes de ce complexe ayant souvent une attitude ostentatoire envers leur environnement. Adler explique que ce complexe est en fait un m\u00e9canisme de d\u00e9fense contre des sentiments d’inf\u00e9riorit\u00e9 et de faible estime de soi. En effet, il voit un lien \u00e9troit entre complexe de sup\u00e9riorit\u00e9 et complexe d’inf\u00e9riorit\u00e9, et consid\u00e8re qu’une personne qui se comporte d’une mani\u00e8re sugg\u00e8rant une sup\u00e9riorit\u00e9 sur les autres qu’elle juge moins dignes, tente fondamentalement de cacher son sentiment d’inf\u00e9riorit\u00e9.<\/p>\n

L’hypoth\u00e8se d’Adler s’applique en grande partie aux groupes \u2013 y compris \u00e0 l’entit\u00e9 sioniste \u2013 mais aussi aux individus, car le complexe de sup\u00e9riorit\u00e9 des Isra\u00e9liens d\u00e9coule de slogans et d’un vocabulaire th\u00e9ologique tels que \u00ab le peuple \u00e9lu de Dieu \u00bb et \u00ab la Terre promise \u00bb (3), et est coh\u00e9rent avec les pr\u00e9tentions de l’actuelle puissance occupante concernant sa sup\u00e9riorit\u00e9 dans tous les domaines sur les pays voisins, se pr\u00e9sentant comme le seul \u00e9tat d\u00e9mocratique du Moyen-Orient. Par ailleurs, la m\u00e9moire juive a une longue histoire \u00e9motionnelle de pers\u00e9cutions et de discours sur la diaspora, \u00e9l\u00e9ments promus par la machine m\u00e9diatique sioniste pour gagner la sympathie et le soutien des Occidentaux, mais qui peuvent aussi g\u00e9n\u00e9rer des sentiments d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 et de faiblesse dans le subconscient des individus.<\/p>\n

Le conseiller en psychologie Michael Schreiner (4) souligne que la connaissance est dangereuse pour ceux qui souffrent d’un complexe de sup\u00e9riorit\u00e9, car elle permet aux sentiments d’inf\u00e9riorit\u00e9 d’infiltrer la conscience collective. Le 7 octobre peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une sorte de connaissance impos\u00e9e \u00e0 Isra\u00ebl, puisque l\u2019attaque de la r\u00e9sistance palestinienne a r\u00e9ussi \u00e0 d\u00e9voiler l\u2019illusion de sa sup\u00e9riorit\u00e9 sur l\u2019Orient arabe (5) et \u00e0 an\u00e9antir ses revendications \u00e0 cor et \u00e0 cri sur les principes d\u00e9mocratiques, les droits de l’homme, les accords de paix et les r\u00e8gles de la guerre. Cela a aussi provoqu\u00e9, en Isra\u00ebl, panique et perte de confiance, comme en t\u00e9moigne l’invocation par les m\u00e9dias isra\u00e9liens de la proph\u00e9tie de la huiti\u00e8me d\u00e9cennie (6), qui pr\u00e9dit la disparition de l\u2019Etat juif. Ce qui montre l\u2019\u00e9tendue du pessimisme et de l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 qui ont affect\u00e9 Israel.<\/p>\n

Ce pessimisme collectif refl\u00e8te clairement la d\u00e9t\u00e9rioration de l’\u00e9tat psychologique au niveau individuel, ce que confirment les donn\u00e9es de l’ONG isra\u00e9lienne Natal sp\u00e9cialis\u00e9e dans le domaine des traumatismes psychologiques (7). La sociologue Neera Kaplansky, superviseuse de la ligne d’assistance t\u00e9l\u00e9phonique de l’ONG, a rapport\u00e9 que les demandes de soutien psychologique sont pass\u00e9es de 25 \u00e0 environ 1200 appels quotidiens, et que l’\u00e9tablissement a d\u00fb former davantage de b\u00e9n\u00e9voles pour r\u00e9pondre \u00e0 l’\u00e9norme quantit\u00e9 de consultations psychologiques en ligne.<\/p>\n

Un peuple lamin\u00e9 par les graines de la peur<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Le monde a de nombreuses images d’Isra\u00ebl, mais Isra\u00ebl n’a qu’une seule image de lui-m\u00eame : celle d’un peuple en voie d’extinction<\/em>.\u00a0\u00bb. Philosophe juif Shimon Ravidovitch<\/p>\n

L’image pessimiste de l’invocation de la proph\u00e9tie de la disparition fait partie d’une peur profond\u00e9ment enracin\u00e9e au sein de la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne, tandis que la peur constante d’un \u00ab g\u00e9nocide \u00bb chez les juifs met en lumi\u00e8re la fa\u00e7on dont Isra\u00ebl per\u00e7oit le monde, r\u00e9pond aux menaces et favorise les solutions violentes (8), comme en t\u00e9moigne son agression brutale contre la bande de Gaza. L’universitaire isra\u00e9lien Daniel Bar-Tal (9) soul\u00e8ve la question de savoir pourquoi la peur l’emporte sur l’espoir au sein de la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne. Bar-Tal soutient que le sentiment de peur provient souvent d’un pass\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9 \u00ab en r\u00e9f\u00e9rence aux sources bibliques et aux r\u00e9cits d’oppression \u00bb, ce qui conduit \u00e0 ce qu’il d\u00e9finit comme \u00ab une agression pr\u00e9ventive, ce que l’occupation fait de temps en temps lorsqu’elle bombarde les Palestiniens \u00bb. Bar-Tal souligne que l’espoir, par ailleurs, requiert une activit\u00e9 cognitive et de nouvelles id\u00e9es, entrav\u00e9es par l’intervention spontan\u00e9e et inconsciente de la peur, car les relations du syst\u00e8me \u00e9motionnel (o\u00f9 la peur est centr\u00e9e) au syst\u00e8me cognitif sont plus fortes que celles en sens inverse.<\/p>\n

Bar-Tal aborde un point int\u00e9ressant de la litt\u00e9rature isra\u00e9lienne qui a fait de l\u2019homme arabe un cauchemar mal\u00e9fique, sur lequel le lecteur peut projeter ses peurs et ses horreurs. Le pire, c’est que la pr\u00e9sence de l’individu arabe dans les livres pour enfants des ann\u00e9es cinquante au d\u00e9but des ann\u00e9es quatre-vingt du si\u00e8cle dernier, selon la vision de Bar-Tal, se caract\u00e9risait par une d\u00e9shumanisation et une entit\u00e9 mena\u00e7ante. Ce qui r\u00e9v\u00e8le la strat\u00e9gie d’inspiration de la peur tr\u00e8s t\u00f4t chez les jeunes et, plus tard, cette m\u00eame peur persiste, par l’interm\u00e9diaire des m\u00e9dias, accompagnant ces jeunes dans les diff\u00e9rentes \u00e9tapes de leur vie. Bar-Tal accuse la presse isra\u00e9lienne, arguant qu’elle a contribu\u00e9 au d\u00e9veloppement de la peur collective et \u00e0 la propagation d’une mentalit\u00e9 d’assi\u00e9g\u00e9 en faisant r\u00e9f\u00e9rence de fa\u00e7on r\u00e9p\u00e9t\u00e9e \u00e0 un monde antis\u00e9mite et anti-isra\u00e9lien. Dans ce contexte d’intimidation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, on peut comprendre les raisons de la notable fragilit\u00e9 psychologique qui frappe Isra\u00ebl depuis le d\u00e9but du \u00ab d\u00e9luge d’Al-Aqsa \u00bb.<\/p>\n

Palestine et r\u00e9silience psychologique… Une invitation \u00e0 m\u00e9diter sans exag\u00e9ration<\/strong><\/p>\n

D’autre part, la r\u00e9silience psychologique palestinienne est \u00e9tonnamment pr\u00e9sente depuis la Nakba de 1948, et un document de recherche intitul\u00e9 \u00ab L’environnement social de la r\u00e9silience et de la d\u00e9termination chez les Palestiniens \u00bb (10) affirme que la t\u00e9nacit\u00e9 (sumud) est un concept palestinien \u00e9troitement li\u00e9 aux niveaux personnel et collectif, et qu’il renvoie aux moyens de survie dans le contexte de l\u2019occupation, de l\u2019adversit\u00e9 chronique, du manque de ressources et des infrastructures limit\u00e9es. Ce travail de recherche pointe sur le fait que les racines de la r\u00e9silience psychologique dans l’histoire arabe partent de la biographie du proph\u00e8te Mohammed – que Dieu le b\u00e9nisse et lui accorde la paix \u2013 qui est un mod\u00e8le de r\u00e9silience psychologique, alors que l’id\u00e9e a \u00e9t\u00e9 consciemment \u00e9tablie par le scientifique arabe Abu Zayd al-Balkhi au Xe si\u00e8cle apr\u00e8s JC dans son livre \u00ab Les int\u00e9r\u00eats des corps et des \u00e2mes \u00bb. Al-Balkhi est consid\u00e9r\u00e9 comme le premier \u00e0 avoir parl\u00e9 des concepts de sant\u00e9 mentale et de s\u00e9curit\u00e9 psychologique dans la psychologie islamique, et \u00e0 proposer des strat\u00e9gies pour faire face aux adversit\u00e9s de la vie. \u00c0 l\u2019\u00e8re moderne, il convient de noter que l\u2019Organisation de Lib\u00e9ration de la Palestine en 1978 s’est concentr\u00e9e sur l\u2019id\u00e9e de t\u00e9nacit\u00e9 pour contrer la politique de d\u00e9racinement pratiqu\u00e9e par l\u2019occupation, ce qui s’est traduit par la pr\u00e9sence de la t\u00e9nacit\u00e9 en tant que concept et strat\u00e9gie nationale de base pour les Palestiniens.<\/p>\n

Une autre \u00e9tude publi\u00e9e en 2006 (11) montre l’importance de la vision spirituelle et son lien avec l’am\u00e9lioration de la r\u00e9silience psychologique chez la jeunesse palestinienne. Un \u00e9chantillon de 114 jeunes palestiniens, hommes et femmes, de 16 \u00e0 21 ans, a confirm\u00e9 que les croyances religieuses repr\u00e9sentaient pour eux une source de force. Comme ces jeunes l’ont expliqu\u00e9, leurs exp\u00e9riences face \u00e0 l\u2019adversit\u00e9 ont fa\u00e7onn\u00e9 leur r\u00e9silience. L’\u00e9tude indique que ces jeunes \u00e9taient sensiblement diff\u00e9rents des autres jeunes interrog\u00e9s, car ils n’utilisaient pas le pronom \u00ab je \u00bb, mais se r\u00e9f\u00e9raient plut\u00f4t \u00e0 l’ensemble de la communaut\u00e9 lorsqu’ils indiquaient leur identit\u00e9 en utilisant l’expression \u00ab nous sommes Palestiniens \u00bb.<\/p>\n

Rita Jaqman, professeur de sant\u00e9 publique \u00e0 l’Institut de sant\u00e9 publique et communautaire de l’Universit\u00e9 de Birzeit (12), affirme que cet esprit d’interd\u00e9pendance est fortement pr\u00e9sent dans le contexte palestinien, expliquant que l’exposition \u00e0 la violence chronique est une exp\u00e9rience partag\u00e9e, qui a contribu\u00e9 au soutien mutuel entre Palestiniens, leur donnant un sentiment de r\u00e9paration. Jaqman affirme que le peuple palestinien n’est ni isol\u00e9 ni dispers\u00e9. Jeunes et vieux sont soutenus par des r\u00e9seaux de relations familiales et de voisinage, qui les aident \u00e9galement \u00e0 acc\u00e9der \u00e0 une gamme de ressources pour supporter et r\u00e9sister aux abus et remodeler la vie quotidienne, un autre trait d’endurance et de r\u00e9sistance. Mais Jaqman attire l\u2019attention sur un point central, affirmant que la surestimation de la r\u00e9silience palestinienne est parfois utilis\u00e9e comme un moyen d\u2019\u00e9viter de reconna\u00eetre la grave injustice qui leur est inflig\u00e9e. Si la r\u00e9silience et la fermet\u00e9 psychologiques sont des id\u00e9es palestiniennes tr\u00e8s distinctes et repr\u00e9sentent un chemin vers la survie et la prosp\u00e9rit\u00e9 dans la patrie malgr\u00e9 les difficult\u00e9s et les pratiques de l\u2019occupation (13), il ne faut pas s\u2019y fier ni oublier la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une solution juste avec un soutien humanitaire et international.<\/p>\n

Sources :<\/strong><\/p>\n

1) Haaretz, November 26, 2023, \u00ab\u00a0For Israelis, the Hamas hostage release are necessary nightly psychological torture.\u00a0\u00bb<\/p>\n

2) Haaretz, November 27, 2023, \u00ab\u00a0Use of Anti-anxiety Medicine Soars in Israel Amid War with Hamas in Gaza Strip.\u00a0\u00bb<\/p>\n

3) An analysis of Israeli mentality, new age, Nov. 2023.<\/p>\n

4) Feelings Of Superiority and Neurosis, Maichael schreiner, evolution counseling, Aug. 2015.<\/p>\n

5) \u00ab\u00a0Flood\u00a0\u00bb Reveals Israel’s Supernatural Lie and the Democratic West, Center for Palestine Studies, October 28, 2023. 6) The Curse of the Eighth Decade and the Prophecies.. Are We on the Cusp of Israel’s Demise?, Al Jazeera, November 2023.<\/p>\n

6) The Curse of the Eighth Decade and the Prophecies.. Are We on the Cusp of Israel’s Demise?, Al Jazeera, November 2023.<\/p>\n

7) The Middle East crisis is stirring up a ‘tsunami’ of mental health woes, NPR, 25 Oct. 2023.<\/p>\n

8) An ever-dying people: The existential underpinnings of Israelis’ perceptions of war and conflict, 2010.<\/p>\n

9) Why Does Fear Override Hope in Societies Engulfed by Intractable Conflict, as It Does in the Israeli Society, Daniel Bar-Tal.<\/p>\n

10) 10) Social ecology of resilience and Sumud of Palestinians, Mohammad Marie, Ben Hannigan and Aled Jones, Jan 2018.<\/p>\n

11) Resilience across Cultures, Michael Ungar, Feb. 2008.<\/p>\n

12) Reflections on the meaning of ‘resilience’ in the Palestinian context, Rita Giacaman, 2020.<\/p>\n

13) Teeffelen T, Bitar H, Al-Habash S (2005) Resilience in the Palestinian occupied territories.<\/p>\n

Article original en Arabe sur AlJazeera<\/em><\/a> \/ Traduction MR - r\u00e9vision Chris & Dine<\/pre>\n
Ahmed Kamel est un romancier et essayiste <\/span><\/span>\u00e9gyptien, int\u00e9ress\u00e9 par les affaires culturelles et les sciences humaines.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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