{"id":6264,"date":"2023-07-17T17:44:51","date_gmt":"2023-07-17T15:44:51","guid":{"rendered":"https:\/\/ismfrance.org\/?p=6264"},"modified":"2023-11-30T18:07:48","modified_gmt":"2023-11-30T17:07:48","slug":"le-symbole-comme-resistance-sliman-mansour-sur-loccupation-et-lidentite-palestinienne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ismfrance.org\/index.php\/2023\/07\/17\/le-symbole-comme-resistance-sliman-mansour-sur-loccupation-et-lidentite-palestinienne\/","title":{"rendered":"Le symbole comme r\u00e9sistance : Sliman Mansour sur l’occupation et l’identit\u00e9 palestinienne"},"content":{"rendered":"

Nadda Osman, 12\u00a0juillet\u00a02023.<\/strong> L’atelier de Sliman Mansour \u00e0 Ramallah correspond \u00e0 l’image st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e de l’espace de cr\u00e9ation d’un artiste : d\u00e9sordonn\u00e9, avec des stylos, des pinceaux et des photos \u00e9tal\u00e9s sur la table \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de tasses de th\u00e9 \u00e0 moiti\u00e9 vides et de m\u00e9gots de cigarettes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>

Sliman Mansour ( photo Nadda Osman\/MEE)<\/p><\/div>\n

Les murs de l’espace de travail sont tapiss\u00e9s de ses propres peintures, ainsi que de toiles qui lui ont \u00e9t\u00e9 offertes par d’autres artistes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au cours de sa carri\u00e8re, le travail de Mansour a re\u00e7u une reconnaissance internationale reconnu pour ses pi\u00e8ces figuratives et symboliques, qui capturent les r\u00e9alit\u00e9s sociales et culturelles de la\u00a0vie\u00a0palestinienne\u00a0sous\u00a0l’occupation\u00a0isra\u00e9lienne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’une de ses peintures les plus c\u00e9l\u00e8bres est son \u0153uvre de\u00a01994,\u00a0<\/span><\/span><\/span>The Last Supper<\/i><\/span><\/span><\/span><\/a>, qui est son interpr\u00e9tation de\u00a0<\/span><\/span><\/span>La\u00a0C\u00e8ne<\/i><\/span><\/span><\/span> de\u00a0L\u00e9onard de Vinci,\u00a0sauf que l’image de J\u00e9sus est remplac\u00e9e par un Palestinien et que 12\u00a0Palestiniens prennent la place des disciples.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une autre\u00a0\u0153uvre\u00a0c\u00e9l\u00e8bre\u00a0est <\/span><\/span><\/span>Camel of Heavy Burdens<\/i><\/span><\/span><\/span><\/a>, de 2005, qui montre un vieux palestinien fr\u00eale portant une sph\u00e8re en forme d’\u0153il sur son dos et \u00e0 l’int\u00e9rieur se trouve la ville de J\u00e9rusalem.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ses \u0153uvres s’inspirent de motifs palestiniens ordinaires, dont l’olivier, qui est un symbole du lien profond\u00e9ment enracin\u00e9 que les Palestiniens ont avec la terre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Je me souviens que lorsque j’avais 12 ans, mon grand-p\u00e8re a achet\u00e9 un terrain. Il ne l’a pas mesur\u00e9 en dounams ou en acres, il disait ‘j’ai achet\u00e9 53 oliviers’ \u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 Mansour \u00e0 <\/span><\/span><\/span>Middle East Eye<\/i><\/span><\/span><\/span>, soulignant l’importance de la r\u00e9colte dans sa propre \u00e9ducation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>

Mansour vit \u00e0 J\u00e9rusalem mais passe quelques jours par semaine dans son studio de Ramallah (Nadda Osman\/MEE)<\/p><\/div>\n

La vie de l’artiste elle-m\u00eame est indissociable des symboles qu’il inscrit dans ses tableaux et des r\u00e9alit\u00e9s de l’occupation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mansour vit \u00e0 J\u00e9rusalem mais g\u00e8re son studio \u00e0 Ramallah en Cisjordanie occup\u00e9e, et il doit traverser les postes de contr\u00f4le isra\u00e9liens plusieurs fois par semaine.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce voyage peut durer de 45\u00a0minutes \u00e0 six\u00a0heures, explique-t-il \u00e0 MEE.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’occupation et l’art<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mansour est n\u00e9 \u00e0 Birzeit, une ville palestinienne au nord de Ramallah, en 1947, un an avant la Nakba, qui a vu l’expulsion violente de 700.000 Palestiniens de leurs maisons pour faire place \u00e0 la cr\u00e9ation d’Isra\u00ebl.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le jeune artiste s’est mis au dessin d\u00e8s son plus jeune \u00e2ge et plus tard, un professeur allemand dans un pensionnat de Bethl\u00e9em a remarqu\u00e9 son talent, encourageant le jeune Mansour \u00e0 approfondir la peinture et \u00e0 soumettre son travail \u00e0 des concours artistiques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Il a inscrit mon travail \u00e0 un club de dessin, puis m’a dit que j’avais gagn\u00e9 un concours pour les Enfants du monde des Nations Unies. C’\u00e9tait en 1962\u00a0\u00bb, se souvient Mansour.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>

Mansour travaille sur un nouveau tableau dans son atelier de Ramallah (Nadda Osman\/MEE)<\/p><\/div>\n

L’adolescent a remport\u00e9 un prix en esp\u00e8ces de 200\u00a0$, mais plus important encore, il s’est rendu compte qu’il aimerait poursuivre le dessin de mani\u00e8re plus s\u00e9rieuse.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans les ann\u00e9es 1960, un fort sentiment d’identit\u00e9 nationale a pris forme parmi les Palestiniens et les Isra\u00e9liens.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’autonarration isra\u00e9lienne, au cours de cette p\u00e9riode, a largement effac\u00e9 la pr\u00e9sence palestinienne sur la terre de la Palestine historique avant les migrations sionistes du d\u00e9but du XXe si\u00e8cle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce fut une p\u00e9riode o\u00f9 l’accent a \u00e9t\u00e9 mis sur des tropes inexacts, comme l’id\u00e9e que les colons juifs modernes de la r\u00e9gion avaient rencontr\u00e9 une terre st\u00e9rile et peu peupl\u00e9e, qu’ils avaient fait fleurir le d\u00e9sert.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il n’y avait pas de place pour une communaut\u00e9 palestinienne indig\u00e8ne dans une telle fabrication de mythes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Selon Mansour, les Palestiniens de cette p\u00e9riode risquaient de voir leur r\u00e9cit historique dispara\u00eetre compl\u00e8tement aux d\u00e9pens de ces id\u00e9es sionistes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>

Les peintures de Mansour documentent et d\u00e9crivent l’occupation de la Palestine (Nadda Osman\/MEE)<\/p><\/div>\n

\u00ab\u00a0C’\u00e9tait la strat\u00e9gie m\u00eame du mouvement sioniste, nier votre existence, parce que quand vous n’\u00eates pas l\u00e0, c’est beaucoup plus facile de prendre votre terre, de vous tuer, de vous emprisonner\u00a0\u00bb, dit-il.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il incombait donc \u00e0 des artistes comme Mansour de reformuler l’histoire palestinienne en incorporant des symboles traditionnels, ainsi que de nouveaux, dans leur art.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0En tant qu’artistes, nous avons commenc\u00e9 \u00e0 rechercher des images refl\u00e9tant l’identit\u00e9\u00a0\u00bb, explique-t-il, pr\u00e9cisant qu’il s’agissait d’un processus qui impliquait de se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 la culture ancienne et au paysage de la Palestine historique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Le paysage est une \u0153uvre d’art de nos anc\u00eatres. Lorsque les Isra\u00e9liens ont occup\u00e9 notre terre, ils ont commenc\u00e9 \u00e0 planter des cypr\u00e8s et des pins [non indig\u00e8nes] au lieu d’oliviers, pour modifier le paysage\u00a0\u00bb, dit-il.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>

Mansour a exp\u00e9riment\u00e9 la boue pour ses peintures (Nadda Osman\/MEE)<\/p><\/div>\n

Le symbole comme r\u00e9sistance<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Outre l’olivier, le travail de Mansour pr\u00e9sente un certain nombre d’autres symboles associ\u00e9s \u00e0 la lutte palestinienne, tels que l’orange de Jaffa, les thobes brod\u00e9s dans le style traditionnel tatreez<\/i>, la colombe et le foulard keffieh<\/i>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Quand je peins des orangers, je peins des terres qui \u00e9taient occup\u00e9es en 1948, et quand je peins des oliviers, je peins des terres qui \u00e9taient occup\u00e9es en 1967\u00a0\u00bb,\u00a0dit-il en faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la Nakba, ainsi qu’\u00e0 la conqu\u00eate isra\u00e9lienne ult\u00e9rieure de la Cisjordanie, de J\u00e9rusalem-Est et de Gaza.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un autre symbole plus r\u00e9cent, selon Mansour, est le cactus, qui, selon lui, est maintenant associ\u00e9 \u00e0 la r\u00e9sistance et \u00e0 la lutte palestiniennes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Si vous vouliez savoir s’il y avait autrefois un village, vous cherchez les cactus. Ils ne meurent pas facilement\u00a0\u00bb, dit-il.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La conservation d’un r\u00e9seau de symboles, qui renforce l’identit\u00e9 palestinienne et contribue sans doute \u00e0 la maintenir en vie, a h\u00e9riss\u00e9 le poil en Isra\u00ebl.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans l’exemple le plus r\u00e9cent et tristement c\u00e9l\u00e8bre de la r\u00e9pression isra\u00e9lienne des symboles palestiniens, les d\u00e9put\u00e9s isra\u00e9liens ont fait pression pour l’interdiction du drapeau palestinien, en l’incluant parmi les drapeaux d’une \u00ab\u00a0entit\u00e9 hostile\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>

Le Chameau des lourds fardeaux, 2005.<\/p><\/div>\n

Mansour dit que son travail est scrut\u00e9 depuis des d\u00e9cennies.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0En 1979, quand on a commenc\u00e9 \u00e0 faire des expositions, les Isra\u00e9liens venaient confisquer des tableaux qu’ils n’aimaient pas\u00a0\u00bb, dit-il, ajoutant : \u00ab\u00a0Je regardais ce qu’ils prenaient, et c’\u00e9tait des b\u00eatises, comme une paysanne portant de belles broderies et travaillant dans les champs.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La justification pr\u00e9sent\u00e9e par les Isra\u00e9liens \u00e0 Mansour et \u00e0 d’autres artistes \u00e9tait que les images constituaient une \u00ab\u00a0incitation\u00a0\u00bb. Pour les artistes eux-m\u00eames, l’id\u00e9e d’une femme palestinienne s’occupant de sa terre sape directement le mythe fondateur d’Isra\u00ebl des pionniers sionistes transformant le d\u00e9sert en terres agricoles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mansour dit \u00e9galement que des responsables isra\u00e9liens ont visit\u00e9 ses expositions dans le pass\u00e9 et les ont ferm\u00e9es, emportant avec eux les cl\u00e9s de la galerie abritant son travail.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Ils nous rencontraient et discutaient de l’art que nous devrions faire, nous disant de peindre de belles fleurs ou de belles femmes au lieu d’art politique.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si l’intention <\/span><\/span><\/span>[des Isra\u00e9liens] <\/span><\/span><\/span>\u00e9tait d’\u00e9touffer l’activisme palestinien par l’art, l’objectif s’est compl\u00e8tement retourn\u00e9 contre eux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Tout ce qui a mis Isra\u00ebl en col\u00e8re est devenu plus tard un symbole\u00a0\u00bb, explique Mansour, d\u00e9crivant comment la r\u00e9action d’Isra\u00ebl a forc\u00e9 les artistes \u00e0 adopter des symboles plus subtils de l’identit\u00e9 palestinienne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Par exemple la\u00a0past\u00e8que, qui est maintenant associ\u00e9e \u00e0 la Palestine car elle partage les couleurs du drapeau palestinien.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’artiste palestinien<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au fil des d\u00e9cennies, Mansour a rassembl\u00e9 autour de lui des disciples d\u00e9vou\u00e9s et son travail a acquis une reconnaissance internationale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>

Memory of Places, 2009.<\/p><\/div>\n

Il a re\u00e7u le prix Unesco-Sharjah pour la culture arabe\u00a02019\u00a0; il a \u00e9galement re\u00e7u le grand prix de la Biennale du Caire en 1998 et le Prix Palestine des arts visuels en 1998.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aujourd’hui, Mansour consacre son temps au mentorat de jeunes artistes et \u00e9tudiants, leur offrant la possibilit\u00e9 de d\u00e9velopper leurs capacit\u00e9s cr\u00e9atives et de b\u00e9n\u00e9ficier de l’exp\u00e9rience de sa vie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En tant qu’artiste, Mansour dit qu’il pr\u00e9f\u00e8re \u00e9viter la politique. Mais en tant que Palestinien, l’art est une porte de sortie ; une fa\u00e7on d’apaiser une conscience qui ne lui permet pas de d\u00e9tourner le regard de la r\u00e9alit\u00e9 de l’occupation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Je crois fermement en l’importance d’embrasser votre m\u00e9tier et d’embrasser votre lien avec votre peuple, sa culture et sa qu\u00eate de libert\u00e9\u00a0\u00bb, affirme Mansour. \u00ab\u00a0Il est crucial que mes \u00e9l\u00e8ves saisissent le sentiment d’appartenance et qu’ils ne perdent jamais espoir.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Si mon art peut convaincre mon peuple, alors il a le pouvoir d’influencer n’importe qui d’autre dans le monde \u00bb, explique-t-il.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Je pense avoir apport\u00e9 une contribution significative \u00e0 l’art palestinien, non seulement par mes propres cr\u00e9ations mais aussi en aidant \u00e0 la cr\u00e9ation de la Ligue des artistes palestiniens. Je peux dire que j’ai la conscience tranquille.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsqu’on lui demande ce qu’il peindrait s’il n’y avait pas d’occupation, Mansour r\u00e9pond\u00a0: \u00ab\u00a0Je peindrais des fleurs et des femmes captivantes.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Article original en anglais sur Middle East Eye<\/a> \/ Traduction MR<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Nadda Osman, 12\u00a0juillet\u00a02023. 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