{"id":4347,"date":"2022-12-27T11:45:20","date_gmt":"2022-12-27T10:45:20","guid":{"rendered":"https:\/\/ismfrance.org\/?p=4347"},"modified":"2022-12-28T11:48:08","modified_gmt":"2022-12-28T10:48:08","slug":"farha-sur-netflix-une-mer-de-tropes-orientalistes-qui-en-dit-trop-peu-trop-tard","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ismfrance.org\/index.php\/2022\/12\/27\/farha-sur-netflix-une-mer-de-tropes-orientalistes-qui-en-dit-trop-peu-trop-tard\/","title":{"rendered":"Farha sur Netflix, une mer de tropes orientalistes qui en dit trop peu, trop tard"},"content":{"rendered":"

Ahmed D. Dardir<\/span><\/span><\/strong>, Middle East Eye<\/em><\/strong>. \u00c0 peine le film Farha<\/em> \u00e9tait-il sorti sur Netflix que les responsables isra\u00e9liens et les propagandistes de la hasbara sont mont\u00e9s au cr\u00e9neau. L’arm\u00e9e de z\u00e9lateurs d’Isra\u00ebl ne pouvait pas tol\u00e9rer une repr\u00e9sentation honn\u00eate de la Nakba. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, le m\u00e9contentement sioniste semblait se concentrer sur une sc\u00e8ne poignante impliquant un crime horrible dont le personnage principal est t\u00e9moin.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Farha, une adolescente enferm\u00e9e et cach\u00e9e par son p\u00e8re dans le cellier de sa maison pour la prot\u00e9ger des milices sionistes, observe \u00e0 travers une fente de la porte le massacre de toute une famille palestinienne (sauf un nourrisson livr\u00e9 \u00e0 une mort lente poignante) aux mains des forces sionistes.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est d\u00e9sormais un fait bien \u00e9tabli que de tels crimes ont eu lieu pendant la guerre de 1948. Ces \u00e9v\u00e9nements sont enregistr\u00e9s non seulement dans la m\u00e9moire collective arabe et les histoires populaires et orales palestiniennes, mais aussi dans les archives isra\u00e9liennes.<\/span><\/span><\/p>\n

Ils ont \u00e9t\u00e9 exhum\u00e9s par une myriade d’historiens isra\u00e9liens. Plus r\u00e9cemment, des extraits de documentaires isra\u00e9liens o\u00f9 des v\u00e9t\u00e9rans isra\u00e9liens se rem\u00e9morent joyeusement les crimes qu’ils ont commis en 1948 ont resurgi sur les r\u00e9seaux sociaux<\/span><\/span><\/p>\n

Si pour les laudateurs sionistes et les propagandistes de la hasbara<\/i>, la sc\u00e8ne du meurtre est choquante, ce n’est pas par manque de preuves de ce qui est pr\u00e9sent\u00e9, mais plut\u00f4t parce qu’elle repr\u00e9sente une v\u00e9rit\u00e9 qui ne devrait pas \u00eatre dite. Pourtant, nous sommes fond\u00e9s \u00e0 penser que cette repr\u00e9sentation honn\u00eate de l’un des crimes qui a constitu\u00e9 la Nakba est en fait trop faible, trop tardive.<\/span><\/span><\/p>\n

Absence de contexte<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bien que le film parle de la Nakba, la Nakba en tant qu’\u00e9v\u00e9nement d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 est absente de la majeure partie du film et n’arrive que tr\u00e8s tard dans le r\u00e9cit.<\/span><\/span><\/span> La di\u00e9g\u00e8se du film et le regard horrifi\u00e9 qu’il jette depuis l’enfermement de la cave isole par inadvertance le massacre de la famille comme un \u00e9v\u00e9nement singulier, au lieu de le souligner comme faisant partie d’une catastrophe en cours.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jusqu’\u00e0 ce moment, les forces sionistes restent largement anonymes. Conscient de la fa\u00e7on dont le march\u00e9 occidental traite la Nakba comme un tabou, la r\u00e9alisatrice a peut-\u00eatre choisi d’adoucir le coup en limitant la repr\u00e9sentation des crimes sionistes \u00e0 cette sc\u00e8ne et en la reportant jusqu’\u00e0 ce que les t\u00e9l\u00e9spectateurs aient d\u00e9j\u00e0 d\u00e9velopp\u00e9 suffisamment de sympathie personnelle avec le protagoniste individuel.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cela a conduit \u00e0 un dialogue convenu et artificiel qui contourne ce qu’il cherche \u00e0 – et devrait dans un contexte r\u00e9aliste – nommer. Par exemple, le maire, qui se trouve \u00eatre le p\u00e8re du protagoniste, s’\u00e9crit \u00e0 un moment donn\u00e9 que \u00ab\u00a0les soldats sont entr\u00e9s dans la ville\u00a0\u00bb – pas la Haganah, les sionistes ou les colons\u00a0; juste un terme g\u00e9n\u00e9rique qui pourrait aussi bien s’appliquer aux Fedayeen<\/i> (combattants palestiniens) que le film pr\u00e9sentait d\u00e9j\u00e0 comme des figures mena\u00e7antes, ou aux arm\u00e9es arabes que le maire attendait en vain.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais le probl\u00e8me dans la narration du film est plus profond que des bouts de dialogue artificiels. En faisant abstraction du contexte politique, le film ne parvient pas \u00e0 construire un r\u00e9cit fort\u00a0ou \u00e0 situer la Nakba comme le contexte des crimes que le spectateur est sur le point d’observer, y compris qui sont les auteurs et leurs motivations.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le comportement des soldats isra\u00e9liens a du sens, mais seulement si nous savons d\u00e9j\u00e0 que cela faisait partie d’une campagne sanglante en cours pour \u00e9tablir un\u00a0\u00c9tat \u00e0 majorit\u00e9 juive europ\u00e9enne\u00a0et transformer les habitants de la terre en minorit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pourtant, dans l’univers du film, le massacre appara\u00eet comme un \u00e9v\u00e9nement brutal sans rien dans la structure du film pour justifier, expliquer, construire ou donner un sens \u00e0 cet \u00e9v\u00e9nement. Ici, le r\u00e9alisateur tente d’\u00e9viter les retours de flamme sionistes. C’est l’absence de contexte qui permet aux sionistes d’interpr\u00e9ter \u00e0 tort la sc\u00e8ne comme une \u00ab\u00a0diabolisation\u00a0\u00bb gratuite des gangs juifs.<\/span><\/span><\/span><\/span> D’un autre c\u00f4t\u00e9, une narration plus percutante aurait pu transmettre les motifs et le contexte dans lesquels ces crimes ont \u00e9t\u00e9 commis, non pas comme des \u00e9v\u00e9nements anormaux mais comme une campagne en cours et une politique gouvernementale.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Orientalisme visuel<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alors que le film vide par inadvertance la Nakba de son contenu politique sp\u00e9cifique (jusqu’\u00e0 l’omission du nom du village et de la description des assaillants) au point que l’intrigue sonne parfois comme une histoire g\u00e9n\u00e9rique sur le sort des jeunes femmes en temps de guerre, le contenu visuel et culturel est propre \u00e0 une repr\u00e9sentation st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e du monde arabe.<\/span><\/span><\/span> Le film pr\u00e9sente son histoire \u00e0 travers une mer de st\u00e9r\u00e9otypes orientalistes, de la sc\u00e8ne du mariage (un incontournable folklorique des films tentant de r\u00e9habiliter la Palestine pour un regard orientaliste occidental) \u00e0 la pr\u00e9misse d’un p\u00e8re enfermant sa fille, au poignard que le p\u00e8re tient dans ses mains sa fille dans un clin d’\u0153il non innocent au \u00ab\u00a0crime d’honneur\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La r\u00e9alisatrice ne r\u00e9ussit pas \u00e0 raconter son histoire sans utiliser le lexique orientaliste dominant, visuel et narratif.<\/span><\/span><\/span><\/span> Dans ce contexte orientaliste, ce qui aurait pu \u00eatre une histoire captivante de passage \u00e0 l’\u00e2ge adulte en temps de guerre avec une perspective adolescente et f\u00e9minine unique, finit par domestiquer l’histoire pour le regard lib\u00e9ral occidental.<\/span><\/span><\/span><\/span> L’histoire d’une adolescente rurale volontaire avec des ambitions que sa soci\u00e9t\u00e9 ne peut pas atteindre est relatable \u00e0 plusieurs niveaux et pour diverses raisons, notamment la fa\u00e7on dont la modernisation favorise les centres urbains au d\u00e9triment de la campagne.<\/span><\/span><\/span><\/span> Dans le contexte de la Palestine d’avant 1948, c’est encore plus pertinent, car les conditions de l’occupation britannique et des colonies sionistes ont encore fauss\u00e9 les conditions \u00e9conomiques contre les villages palestiniens d’une mani\u00e8re qui a affect\u00e9 de mani\u00e8re disproportionn\u00e9e la scolarisation des filles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

N\u00e9anmoins, l’histoire d’une jeune fille \u00ab\u00a0fougueuse\u00a0\u00bb qui fait figure d’exception parmi ses pairs et qui s’oppose \u00e0 sa \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 traditionnelle\u00a0\u00bb sont des clich\u00e9s des m\u00e9dias occidentaux qui flirtent avec les pr\u00e9somptions d’un public occidental lib\u00e9ral qui veut se sentir mal pour les petites filles dans d’autres parties du monde tout en se sentant bien dans leur propre situation, et d\u00e9guisant cette sympathie et cette complaisance patriarcales en solidarit\u00e9 f\u00e9ministe.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Farha marche seule<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En \u00e9liminant l’\u00e9l\u00e9ment communautaire politique, en opposant Farha \u00e0 son peuple et en utilisant (sinon habilement) la cave-cellule comme dispositif narratif et cin\u00e9matographique qui isole la jeune fille de sa communaut\u00e9 et des \u00e9v\u00e9nements plus larges, le film patauge dans sa narration et amoindrit son propre message.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La sur-utilisation de la chambre ferm\u00e9e\/cellule de prison comme dispositif narratif et cin\u00e9matographique \u00e9loigne Farha de la lutte de son peuple. Cela ouvre la voie au type de r\u00e9cit hyper-individualiste que le lib\u00e9ralisme am\u00e9ricain encourage et promeut, et qui obscurcit l’horizon de l’action commune et de la r\u00e9demption collective.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La protagoniste du film, vivant dans un microcosme de la Nakba mais isol\u00e9e de la Nakba en tant que souffrance collective, trouve seule la r\u00e9demption.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Personne ne peut la sauver : ni son p\u00e8re absent, ni la famille r\u00e9fugi\u00e9e \u00e0 qui elle demande de l’aide, ni m\u00eame le d\u00e9lateur cagoul\u00e9 qui s’av\u00e8re \u00eatre son oncle progressiste. Sa seule r\u00e9demption vient d’elle-m\u00eame, et elle est finalement capable de casser la porte du cellier et marche seule jusqu’\u00e0 la fronti\u00e8re syrienne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La derni\u00e8re marche de Farha fait \u00e9cho \u00e0 la r\u00e9solution du\u00a0Gerald’s Game<\/i>\u00a0 [Jessie<\/i>, en version fran\u00e7aise, ndt] de Mike Flanagan (\u00e9galement distribu\u00e9 par Netflix) notamment dans sa sc\u00e8ne post-climactique o\u00f9 la voix int\u00e9rieure de l’h\u00e9ro\u00efne lui dit, apr\u00e8s qu’elle s’est \u00e9loign\u00e9e de son propre confinement traumatisant, que sa force ne vient que d’elle-m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les deux appartiennent clairement au m\u00eame genre o\u00f9 le public peut appr\u00e9cier de mani\u00e8re voyeuriste les p\u00e9rils d’une femme confin\u00e9e et masquer sa joie masculiniste – parfois sadique – en f\u00e9ministe.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Article original en anglais publi\u00e9 sur Middle East Eye<\/a> le 19.12.2022 \/ Traduction MR<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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L’arm\u00e9e Lire la suite →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":4350,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12,2],"tags":[],"class_list":["post-4347","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analyses","category-articles"],"yoast_head":"\nFarha sur Netflix, une mer de tropes orientalistes qui en dit trop peu, trop tard - International Solidarity Movement - ISM-France<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ismfrance.org\/index.php\/2022\/12\/27\/farha-sur-netflix-une-mer-de-tropes-orientalistes-qui-en-dit-trop-peu-trop-tard\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Farha sur Netflix, une mer de tropes orientalistes qui en dit trop peu, trop tard - International Solidarity Movement - ISM-France\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Ahmed D. 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