{"id":31743,"date":"2026-10-07T10:01:52","date_gmt":"2026-10-07T08:01:52","guid":{"rendered":"https:\/\/ismfrance.org\/?p=31743"},"modified":"2026-10-07T10:01:52","modified_gmt":"2026-10-07T08:01:52","slug":"sionisme-apartheid-et-genocide-un-debat-que-le-monde-ne-peut-plus-eluder","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ismfrance.org\/index.php\/2026\/10\/07\/sionisme-apartheid-et-genocide-un-debat-que-le-monde-ne-peut-plus-eluder\/","title":{"rendered":"Sionisme, apartheid et g\u00e9nocide : un d\u00e9bat que le monde ne peut plus \u00e9luder"},"content":{"rendered":"

Amjad Alqasis, 6 octobre 2026.<\/strong> En 1975, l’Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des Nations unies a adopt\u00e9 la r\u00e9solution 3379<\/a>, qualifiant le sionisme de \u00ab forme de racisme et de discrimination raciale \u00bb. Seize ans plus tard, cette r\u00e9solution a \u00e9t\u00e9 r\u00e9voqu\u00e9e dans le contexte politique entourant la Conf\u00e9rence de paix de Madrid. Par la suite, la classe politique occidentale a agi comme si l’argument lui-m\u00eame avait \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9. Il n’en \u00e9tait rien. L’histoire ne s’est pas arr\u00eat\u00e9e en 1991, pas plus que la question politique soulev\u00e9e par la r\u00e9solution.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Un important groupe de manifestants juifs et musulmans, brandissant des banderoles et des drapeaux palestiniens, d\u00e9file de Bryant Park vers le si\u00e8ge des Nations unies pour protester contre les politiques du Premier ministre isra\u00e9lien Benjamin Netanyahu et du pr\u00e9sident am\u00e9ricain Donald Trump concernant la guerre \u00e0 Gaza, \u00e0 New York (\u00c9tats-Unis), le 24 septembre 2026. [Waleed Zein \u2013 Agence Anadolu]<\/p><\/div>Aujourd’hui, cette question refait surface dans des circonstances bien plus d\u00e9vastatrices qu’en 1975.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le terme \u00ab apartheid \u00bb n’est plus r\u00e9serv\u00e9 aux militants palestiniens ou aux marges du d\u00e9bat politique. D’importantes organisations de d\u00e9fense des droits humains internationales, palestiniennes et isra\u00e9liennes, ainsi que des experts de l’ONU et des universitaires, ont document\u00e9 un syst\u00e8me de domination, de s\u00e9gr\u00e9gation, de d\u00e9possession, d’ing\u00e9nierie d\u00e9mographique et d’in\u00e9galit\u00e9 des droits impos\u00e9 aux Palestiniens.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La situation \u00e0 Gaza a fait basculer le d\u00e9bat dans une dimension encore plus sombre. Le g\u00e9nocide n’est plus une simple mise en garde sur ce qui pourrait arriver, mais une conclusion \u00e0 laquelle sont parvenues d’importantes organisations de d\u00e9fense des droits humains, des experts de l’ONU et des sp\u00e9cialistes du g\u00e9nocide.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il faut donc cesser de croire que la t\u00e2che politique primordiale consiste \u00e0 prouver, pour la milli\u00e8me fois, que les Palestiniens subissent une oppression syst\u00e9matique. Ces faits sont document\u00e9s depuis des d\u00e9cennies. La question la plus complexe est celle des cons\u00e9quences \u00e0 en tirer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque j’ai \u00e9crit sur l’apartheid sioniste en 2013, cette terminologie elle-m\u00eame \u00e9tait largement exclue du discours politique occidental dominant. L’argument \u00e9tait syst\u00e9matiquement rejet\u00e9 avant m\u00eame d’avoir pu \u00eatre examin\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aujourd’hui, le vocabulaire a radicalement chang\u00e9. Des termes autrefois jug\u00e9s incompatibles avec un d\u00e9bat respectable\u00a0: apartheid, nettoyage ethnique et g\u00e9nocide, ont int\u00e9gr\u00e9 les discussions juridiques, universitaires et politiques dominantes. Mais les mots, \u00e0 eux seuls, ne changent rien.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si nous reconnaissons l’apartheid tout en refusant d’examiner le syst\u00e8me politique qui le g\u00e9n\u00e8re, nous n’aurons gu\u00e8re progress\u00e9. Si nous condamnons des colonies isol\u00e9es sans remettre en cause l’id\u00e9ologie qui conf\u00e8re tout son sens politique \u00e0 la colonisation et \u00e0 la domination d\u00e9mographique, nous \u00e9ludons la question centrale. Si nous condamnons des op\u00e9rations militaires isol\u00e9es tout en refusant de nous attaquer \u00e0 la structure qui maintient la vie des Palestiniens dans un \u00e9tat de subordination permanente, nous d\u00e9crivons les cons\u00e9quences tout en prot\u00e9geant les causes. Cela ne suffit plus.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si l’apartheid est structurel plut\u00f4t qu’une d\u00e9viation accidentelle de la politique isra\u00e9lienne, si la d\u00e9possession, la colonisation, l’ing\u00e9nierie d\u00e9mographique, l’in\u00e9galit\u00e9 des droits et l’emp\u00eachement du retour des Palestiniens sont des caract\u00e9ristiques p\u00e9rennes plut\u00f4t que des politiques temporaires, et si Gaza repr\u00e9sente une manifestation extr\u00eame d’un ordre politique dans lequel l’existence palestinienne peut \u00eatre subordonn\u00e9e au maintien de la supr\u00e9matie politique et d\u00e9mographique juive sioniste, alors l’id\u00e9ologie par laquelle cet ordre a \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli et justifi\u00e9 doit elle-m\u00eame \u00eatre remise en question. Cette id\u00e9ologie est le sionisme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le sionisme est une id\u00e9ologie et un mouvement politiques modernes. Le juda\u00efsme est une religion, une culture et une tradition anciennes qui remontent \u00e0 des mill\u00e9naires. On ne peut pas les confondre. L’attachement religieux juif \u00e0 la Palestine n’est pas le sionisme. Le lien historique juif avec cette terre n’est pas le sionisme. La pr\u00e9sence de Juifs en Palestine n’est pas le sionisme. Il existe des sionistes juifs, chr\u00e9tiens et la\u00efcs, tout comme il existe des Juifs non sionistes ou antisionistes. Le sionisme doit donc \u00eatre examin\u00e9 pour ce qu’il est : un projet politique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le mouvement sioniste moderne a englob\u00e9 diff\u00e9rents courants id\u00e9ologiques \u2014 socialiste, lib\u00e9ral, religieux, r\u00e9visionniste, entre autres \u2014 et ses partisans le con\u00e7oivent de diverses mani\u00e8res, le plus souvent comme un mouvement pour l’autod\u00e9termination nationale juive. Or, les id\u00e9ologies politiques ne se jugent pas \u00e0 la fa\u00e7on dont elles se d\u00e9crivent elles-m\u00eames. Elles doivent \u00eatre jug\u00e9es \u00e0 l’aune des institutions qu’elles b\u00e2tissent, des rapports de force qu’elles instaurent et des cons\u00e9quences qu’elles engendrent pour ceux qui y sont soumis. La question politique n’est donc pas ce que le sionisme promet dans l’abstrait, mais ce qu’il a signifi\u00e9 dans la pratique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qui d\u00e9tient le droit sur la terre ? Qui peut immigrer depuis n’importe quel point du globe alors que les personnes expuls\u00e9es de cette m\u00eame terre, ainsi que leurs descendants, se voient interdire tout retour ? Qui contr\u00f4le le territoire, les fronti\u00e8res et les ressources ? Quelles communaut\u00e9s peuvent s’\u00e9tendre et quelles habitations peuvent \u00eatre d\u00e9molies ? La pr\u00e9sence d\u00e9mographique de qui est prot\u00e9g\u00e9e en tant qu’objectif politique, et celle de qui est per\u00e7ue comme une menace ? Qui d\u00e9tient la souverainet\u00e9 et qui vit en permanence sous la souverainet\u00e9 d’autrui ? Il ne s’agit pas l\u00e0 de questions th\u00e9ologiques. Ce sont des questions de pouvoir politique, et le pouvoir politique doit \u00eatre jug\u00e9 d’apr\u00e8s ses cons\u00e9quences. C\u2019est pourquoi la question du racisme ne saurait \u00eatre simplement d\u00e9clar\u00e9e ill\u00e9gitime. Si un projet politique exige le maintien de la pr\u00e9dominance politique et d\u00e9mographique d\u2019un groupe, tout en entra\u00eenant le d\u00e9placement et la fragmentation d\u2019une autre population, en l\u2019emp\u00eachant de revenir et en la privant d\u2019une \u00e9galit\u00e9 de pouvoir politique, alors le lien entre cette id\u00e9ologie et le racisme ne rel\u00e8ve pas de l\u2019antis\u00e9mitisme. Il s\u2019agit d\u2019une question politique, qui doit \u00eatre abord\u00e9e sur le plan politique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Trop longtemps, une grande partie de la classe politique occidentale a \u00e9vit\u00e9 cette confrontation en r\u00e9duisant le probl\u00e8me aux seuls gouvernements isra\u00e9liens successifs. Netanyahu devient le probl\u00e8me. Ben-Gvir devient le probl\u00e8me. Smotrich devient le probl\u00e8me. Une colonie devient le probl\u00e8me. Une op\u00e9ration militaire devient le probl\u00e8me. Un ministre extr\u00e9miste devient le probl\u00e8me. Un gouvernement donn\u00e9 devient le probl\u00e8me. Pourtant, \u00e0 chaque fois, la structure sous-jacente perdure.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les gouvernements changent. Les coalitions changent. Les Premiers ministres changent. Le langage \u00e9volue. Pourtant, les r\u00e9fugi\u00e9s palestiniens demeurent dans l’impossibilit\u00e9 de rentrer chez eux. La colonisation se poursuit. Le territoire palestinien continue d’\u00eatre fragment\u00e9. Diff\u00e9rents r\u00e9gimes juridiques et politiques continuent de d\u00e9terminer les droits des individus en fonction de leur identit\u00e9 et de leur lieu de r\u00e9sidence. La lutte fondamentale autour de la terre, de la souverainet\u00e9 et du contr\u00f4le d\u00e9mographique perdure. \u00c0 un certain stade, ne bl\u00e2mer que les dirigeants les plus extr\u00eames d’un syst\u00e8me revient \u00e0 \u00e9luder le syst\u00e8me lui-m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’enjeu politique ne consiste donc plus simplement \u00e0 condamner les d\u00e9rives. Il s’agit de s’attaquer \u00e0 la structure, ce qui implique de remettre en question ses fondements id\u00e9ologiques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est pourquoi la d\u00e9cision prise en octobre 2026 par le Parti vert d’Angleterre et du Pays de Galles rev\u00eat une importance particuli\u00e8re. Ses membres ont vot\u00e9, par 1.022 voix contre 813, l’adoption<\/a> d’une ligne explicitement antisioniste, d\u00e9finissant le sionisme comme un projet politique ethno-nationaliste et rejetant l’id\u00e9e selon laquelle l’antisionisme serait automatiquement assimilable \u00e0 l’antis\u00e9mitisme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un \u00e9v\u00e9nement politiquement majeur s’est produit : un grand parti politique europ\u00e9en a franchi une ligne rouge que la classe politique occidentale dominante a longtemps affirm\u00e9 infranchissable. Il a d\u00e9plac\u00e9 le d\u00e9bat de la politique isra\u00e9lienne vers le sionisme lui-m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cela est crucial, car l’argumentation ne peut plus se limiter, de mani\u00e8re cr\u00e9dible, \u00e0 la seule figure de Netanyahou, aux colonies ou \u00e0 des op\u00e9rations militaires ponctuelles. Si les structures sont p\u00e9rennes, leurs fondements id\u00e9ologiques doivent \u00e9galement \u00eatre examin\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00eatres humains ont des droits ; les id\u00e9ologies politiques n’en ont pas. Toute personne juive a le droit de vivre \u00e0 l’abri de l’antis\u00e9mitisme, de la discrimination, de la spoliation, de la violence et de la haine. Les Palestiniens jouissent exactement des m\u00eames droits humains.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ils ont le droit de vivre sans subir discrimination, spoliation, d\u00e9placement forc\u00e9, domination militaire, nettoyage ethnique ni g\u00e9nocide. Il ne saurait y avoir d’universalisme s\u00e9rieux qui d\u00e9fende avec ferveur les droits d’un peuple tout en consid\u00e9rant ceux d’un autre comme \u00e9tant ind\u00e9finiment n\u00e9gociables.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est ici que le d\u00e9bat d\u00e9passe le cadre du sionisme pour devenir une question de responsabilit\u00e9 politique. Pendant des d\u00e9cennies, les gouvernements et les institutions politiques occidentaux se sont pr\u00e9sent\u00e9s comme les d\u00e9fenseurs du droit international, des droits humains et d’un ordre international fond\u00e9 sur des r\u00e8gles. La situation \u00e0 Gaza a mis en lumi\u00e8re les limites de ces pr\u00e9tentions avec une brutalit\u00e9 extr\u00eame. Le droit international a bien peu de poids s\u2019il ne s\u2019applique qu\u2019aux ennemis. Les droits humains signifient bien peu de chose s\u2019ils ne sont d\u00e9fendus que de mani\u00e8re s\u00e9lective. Et le \u00ab plus jamais \u00e7a \u00bb perd tout son sens s\u2019il ne d\u00e9signe que des crimes rel\u00e9gu\u00e9s au pass\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00e9moire historique ne saurait se limiter \u00e0 condamner les atrocit\u00e9s d\u2019hier une fois que les victimes ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 an\u00e9anties. Elle doit aussi permettre de reconna\u00eetre, au moment m\u00eame o\u00f9 elles se produisent, les structures, le langage et les choix politiques qui rendent ces atrocit\u00e9s possibles. Cela exige de prendre parti, non pas entre les peuples, mais entre la domination et l\u2019\u00e9galit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il existe, en politique occidentale, une id\u00e9e tenace selon laquelle refuser de prendre position t\u00e9moigne de la mod\u00e9ration. C\u2019est une erreur. Dans des situations d\u2019in\u00e9galit\u00e9 profonde, la neutralit\u00e9 ne se situe pas en dehors de la politique ; elle s\u2019inscrit au sein des rapports de force existants. Lorsqu\u2019une partie contr\u00f4le l\u2019\u00c9tat, l\u2019arm\u00e9e, les fronti\u00e8res, les ressources et la capacit\u00e9 de d\u00e9terminer les droits et les d\u00e9placements d\u2019une autre population, refuser de remettre en cause cette structure ne r\u00e9tablit pas l\u2019\u00e9quilibre. Cela laisse la structure intacte.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est des moments o\u00f9 l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 politique cesse d\u2019\u00eatre une marque de prudence pour devenir une forme de complicit\u00e9. Nous vivons l\u2019un de ces moments. Les g\u00e9n\u00e9rations futures ne se demanderont pas en priorit\u00e9 si les responsables politiques ont employ\u00e9 un langage suffisamment mesur\u00e9, si les institutions ont su \u00e9viter la controverse ou si les commentateurs ont conserv\u00e9 une apparence de neutralit\u00e9. Elles demanderont ce que les gens ont fait lorsque la destruction \u00e9tait visible, lorsque les structures de domination \u00e9taient connues et lorsque les cons\u00e9quences de d\u00e9cennies de spoliation ne pouvaient plus \u00eatre ni\u00e9es. Elles demanderont qui a d\u00e9fendu le syst\u00e8me, qui l\u2019a contest\u00e9 et qui est rest\u00e9 silencieux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019histoire a d\u00e9j\u00e0 pos\u00e9 ces questions. Elle les pose \u00e0 nouveau.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le d\u00e9bat sur le sionisme ne rel\u00e8ve donc ni de l\u2019exercice acad\u00e9mique ni d\u2019une simple querelle de terminologie. Il s\u2019agit d\u2019une lutte politique visant \u00e0 d\u00e9terminer si un syst\u00e8me qui privil\u00e9gie un peuple tout en spoliant et en dominant un autre peut continuer \u00e0 revendiquer sa l\u00e9gitimit\u00e9. Aucune id\u00e9ologie politique, qu\u2019il s\u2019agisse du nationalisme, du colonialisme, du fondamentalisme religieux ou du sionisme, ne saurait \u00eatre soustraite au jugement au seul motif que sa remise en question est devenue politiquement inconfortable.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La question qui se pose aux partis politiques, aux organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile, aux universit\u00e9s et aux gouvernements est de plus en plus simple : si vous reconnaissez l\u2019apartheid, la spoliation et le g\u00e9nocide, \u00eates-vous pr\u00eats \u00e0 affronter l\u2019id\u00e9ologie politique et les structures qui les ont rendus possibles ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La neutralit\u00e9 n\u2019apportera pas de r\u00e9ponse \u00e0 cette question.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019histoire, elle, le fera.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Article original en anglais sur Middle East Monitor<\/a> \/ Traduction MR<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

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Au sujet de l’auteur<\/span><\/strong> <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Titulaire d’un LL.M. en droit international public, Amjad Alqasis est chercheur juridique et membre du r\u00e9seau NAS (Network for Advocacy Support) du Centre de ressources BADIL pour les droits des r\u00e9fugi\u00e9s et des r\u00e9sidents palestiniens. De 2011 \u00e0 2014, il a coordonn\u00e9 le programme de plaidoyer juridique et international de BADIL, avant d’occuper, entre ao\u00fbt 2014 et 2018, le poste de conseiller aupr\u00e8s du Centre Al-Haq pour le droit international appliqu\u00e9. Depuis 2019, il intervient en tant que conseiller en droits humains et en plaidoyer aupr\u00e8s de diverses organisations de d\u00e9fense des droits humains. Il a publi\u00e9 plusieurs articles et \u00e9tudes sur diff\u00e9rents sujets li\u00e9s \u00e0 la question palestinienne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Amjad Alqasis, 6 octobre 2026. En 1975, l’Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des Nations unies a adopt\u00e9 la r\u00e9solution 3379, qualifiant le sionisme de \u00ab forme de racisme et de discrimination raciale \u00bb. 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