{"id":31634,"date":"2026-09-29T12:26:20","date_gmt":"2026-09-29T10:26:20","guid":{"rendered":"https:\/\/ismfrance.org\/?p=31634"},"modified":"2026-09-29T12:26:20","modified_gmt":"2026-09-29T10:26:20","slug":"du-peuple-pour-le-peuple-le-lien-avec-sayyed-nasrallah","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ismfrance.org\/index.php\/2026\/09\/29\/du-peuple-pour-le-peuple-le-lien-avec-sayyed-nasrallah\/","title":{"rendered":"Du peuple, pour le peuple : le lien avec Sayyed Nasrallah"},"content":{"rendered":"

Manal Samhat, 28 septembre 2026.<\/strong> \u2013 Comprendre le lien qui unit Sayyed Hassan Nasrallah \u00e0 son peuple exige de d\u00e9passer le langage formel du leadership politique pour saisir quelque chose de bien plus intime : une relation fa\u00e7onn\u00e9e par la confiance, les \u00e9preuves partag\u00e9es, le deuil, le sacrifice et un sentiment d’appartenance ind\u00e9fectible.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Au fil des d\u00e9cennies, sa voix s’est intimement m\u00eal\u00e9e aux vies de son peuple, les accompagnant \u00e0 travers guerres et victoires, fun\u00e9railles et moments de peur, incertitudes et espoirs. Les gens attendaient ses discours, se rassemblaient pour l’\u00e9couter, affichaient son portrait partout et se tournaient vers lui non seulement pour une orientation politique, mais aussi pour trouver r\u00e9confort et force.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour beaucoup, il a fini par occuper une place profond\u00e9ment personnelle : celle de leur Sayyed, de leur protecteur, de leur guide et d’une figure paternelle. Ses discours t\u00e9moignent<\/a> de cette relation : il s’adressait \u00e0 leurs larmes, \u00e0 leurs blessures, \u00e0 leurs familles, \u00e0 leurs martyrs et \u00e0 leurs espoirs, tout en s’incluant lui-m\u00eame et sa propre famille, \u00e0 maintes reprises, dans ce m\u00eame cercle du sacrifice.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

M\u00eame apr\u00e8s son martyre, cette relation ne s’est pas \u00e9teinte avec son absence physique. Sa voix continue de r\u00e9sonner \u00e0 travers les enregistrements, les comm\u00e9morations, les photographies et la m\u00e9moire de ceux qui, autrefois, attendaient qu’il prenne la parole. Ce qui suit n’est donc pas simplement l’analyse d’un dirigeant politique et de son public, mais l’exploration d’un lien \u00e9motionnel profond et de la mani\u00e8re dont une voix, autrefois celle d’un homme bien vivant, peut, apr\u00e8s son martyre, devenir indissociable de la m\u00e9moire de toute une communaut\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une voix qu’ils ont suivie, une m\u00e9moire qu’ils perp\u00e9tuent<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

La relation entre le chef de la R\u00e9sistance, Sayyed Hassan Nasrallah, et ses partisans s’est tiss\u00e9e au fil de d\u00e9cennies de discours, d’une pr\u00e9sence personnelle constante et d’un parcours politique et militaire intimement li\u00e9 \u00e0 la communaut\u00e9 qu’il dirigeait. Pour les siens, il n’\u00e9tait pas seulement le secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral du Hezbollah, mais une figure indissociable des grands tournants de l’histoire moderne du Liban, notamment le retrait forc\u00e9 d’\u00ab Isra\u00ebl \u00bb du sud du pays en 2000, date devenue depuis la Journ\u00e9e de la R\u00e9sistance et de la Lib\u00e9ration<\/a>, et la d\u00e9faite isra\u00e9lienne lors de la guerre de juillet 2006.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les r\u00e9cits<\/a> de ses fun\u00e9railles d\u00e9crivent une foule en deuil brandissant ses portraits, pleurant ouvertement et convergeant de tout le Liban et de l’\u00e9tranger pour lui rendre hommage ; autant de manifestations d’un lien devenu aussi personnel que politique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Son martyre, survenu lors d’une frappe a\u00e9rienne isra\u00e9lienne le 27 septembre 2024, a transform\u00e9 cette relation : centr\u00e9e auparavant sur un dirigeant bien vivant, elle s’exprime d\u00e9sormais de plus en plus \u00e0 travers la m\u00e9moire et la symbolique. Pr\u00e8s de cinq mois plus tard, des centaines de milliers de personnes se sont rassembl\u00e9es dans et autour du stade de la Cit\u00e9 sportive Camille-Chamoun \u00e0 Beyrouth pour ses fun\u00e9railles publiques, en d\u00e9pit des pertes consid\u00e9rables subies par le Hezbollah et ses partisans durant la guerre pr\u00e9c\u00e9dente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le stade \u00e9tait comble bien avant le d\u00e9but de la c\u00e9r\u00e9monie, tandis que des millions de personnes envahissaient les rues avoisinantes. L’ampleur du deuil a d\u00e9montr\u00e9 que son image et son h\u00e9ritage<\/a> demeuraient, m\u00eame apr\u00e8s son martyre, un puissant vecteur d’identification pour sa communaut\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce lien a perdur\u00e9 au-del\u00e0 des fun\u00e9railles. En juin 2026, lors de la comm\u00e9moration de l’Achoura, des partisans se sont rassembl\u00e9s au mausol\u00e9e de Sayyed Nasrallah \u00e0 Beyrouth ; en larmes, brandissant son portrait, ils ont \u00e9cout\u00e9 l’allocution du secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral du Hezbollah, Na\u00efm Qassem. Ces sc\u00e8nes illustrent comment Sayyed Nasrallah est devenu, de plus en plus, un symbole \u00e0 travers lequel ses partisans perp\u00e9tuent le souvenir du sacrifice, de la r\u00e9sistance et de leur propre exp\u00e9rience collective. Son absence physique n’a donc pas effac\u00e9 le lien \u00e9motionnel nou\u00e9 de son vivant ; au contraire, sa m\u00e9moire s’est ancr\u00e9e dans les comm\u00e9morations, les rituels publics, les photographies et le discours<\/a> de ceux qui continuent d’invoquer son h\u00e9ritage.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bien plus qu\u2019un discours : un refuge<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Sa relation avec la population ne reposait pas uniquement sur ce qu\u2019il incarnait, mais aussi sur la mani\u00e8re dont il s\u2019adressait \u00e0 elle. Ses discours prenaient rarement la forme d\u2019allocutions politiques distantes ; ils s\u2019apparentaient souvent \u00e0 des conversations directes avec son auditoire. Il y m\u00ealait r\u00e9f\u00e9rences religieuses, m\u00e9moire historique, humour, arabe libanais familier, d\u00e9tails militaires et moments d\u2019\u00e9motion d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce lien se manifestait tout particuli\u00e8rement dans la r\u00e9action du public \u00e0 ses interventions en temps de crise. Pour des raisons de s\u00e9curit\u00e9, Sayyed Nasrallah apparaissait souvent par vid\u00e9o plut\u00f4t qu\u2019en personne devant une foule ; pourtant, cette distance physique n\u2019alt\u00e9rait en rien le sentiment d\u2019une pr\u00e9sence personnelle. Ses partisans se rassemblaient<\/a> devant les \u00e9crans de t\u00e9l\u00e9vision dans les foyers, les caf\u00e9s ou les espaces publics et ses discours majeurs devenaient de v\u00e9ritables \u00e9v\u00e9nements collectifs, rythm\u00e9s par des slogans, des applaudissements, des silences et des r\u00e9actions empreintes d\u2019\u00e9motion.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La franchise, m\u00eame dans l\u2019adversit\u00e9<\/i><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

En septembre 2024, au lendemain des explosions de bipeurs et de radios, des groupes se sont r\u00e9unis pour l\u2019\u00e9couter s\u2019adresser \u00e0 une population en proie au choc et \u00e0 la peur ; le fait qu\u2019il reconnaisse que le Hezbollah venait de subir un coup \u00ab sans pr\u00e9c\u00e9dent \u00bb a marqu\u00e9 les esprits, pr\u00e9cis\u00e9ment parce que son public \u00e9tait habitu\u00e9 \u00e0 des interventions empreintes d\u2019assurance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ses discours remplissaient donc une fonction d\u00e9passant le simple message politique : ils offraient \u00e0 ses partisans une grille de lecture pour appr\u00e9hender des \u00e9v\u00e9nements effrayants, leur permettaient de comprendre le sens qu\u2019il attribuait \u00e0 ces situations et renfor\u00e7aient leur sentiment d\u2019identit\u00e9 commune.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un slogan, un h\u00e9ritage, un lien qui perdure<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Apr\u00e8s son martyre, cette relation a pris une autre dimension. Sa voix elle-m\u00eame s’est int\u00e9gr\u00e9e aux rituels de comm\u00e9moration. Lors de ses fun\u00e9railles en f\u00e9vrier 2025, ses discours ont \u00e9t\u00e9 diffus\u00e9s<\/a> \u00e0 l’immense foule alors que son cercueil p\u00e9n\u00e9trait dans le stade, tandis que les personnes en deuil brandissaient ses portraits et scandaient son nom.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Labbayk \u00bb jusqu’au bout<\/i><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Le slogan \u00ab Labbayk ya Nasrallah \u00bb (\u00ab \u00c0 tes ordres, \u00f4 Nasrallah \u00bb) a retenti dans tout le stade et continue d’\u00eatre repris par ses partisans lors de comm\u00e9morations et de rassemblements. Ces mots, qui exprimaient \u00e0 l’origine un serment de loyaut\u00e9 envers Sayyed Nasrallah lui-m\u00eame, ont rev\u00eatu une port\u00e9e symbolique plus large apr\u00e8s son martyre : ils incarnent un attachement ind\u00e9fectible \u00e0 la voie, aux valeurs et \u00e0 l’h\u00e9ritage qui lui sont associ\u00e9s. En ce sens, ce slogan transforme l’all\u00e9geance personnelle \u00e0 un dirigeant disparu en une d\u00e9claration d’engagement continu envers ce qu’il repr\u00e9sentait, ainsi qu’envers le mouvement politique et de r\u00e9sistance qu’il a dirig\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les discours qui accompagnaient autrefois les moments d’incertitude sont devenus partie int\u00e9grante de la m\u00e9moire \u00e0 travers laquelle ces moments ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9trospectivement appr\u00e9hend\u00e9s. Ses paroles pouvaient \u00eatre rediffus\u00e9es, cit\u00e9es, comm\u00e9mor\u00e9es et transmises aux jeunes g\u00e9n\u00e9rations, transformant la voix famili\u00e8re qui s’adressait jadis \u00e0 son peuple en un symbole p\u00e9renne du lien qu’ils estimaient avoir partag\u00e9 avec lui.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La figure paternelle derri\u00e8re la voix<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/h2>\n

Ses discours jouaient un r\u00f4le central dans l’\u00e9tablissement de ce lien. Sayyed Nasrallah savait passer du langage d’un commandant militaire \u00e0 l’autorit\u00e9 d’un dirigeant politique, tout en exprimant la chaleur d’un homme s’adressant aux membres d’une grande famille. Il \u00e9voquait les disparus, leurs parents et leurs enfants, ainsi que les sacrifices des partisans ordinaires, inscrivant souvent la douleur individuelle dans un r\u00e9cit collectif plus vaste. Le fait qu’il cite nomm\u00e9ment les martyrs et se soucie de leurs familles contribuait \u00e0 donner l’impression que ceux qui s’\u00e9taient sacrifi\u00e9s<\/a> n’\u00e9taient pas des inconnus aux yeux de la direction.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Sayyed<\/i><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Apr\u00e8s son martyre, ces facettes de son image se sont encore accentu\u00e9es. L’immense foule pr\u00e9sente \u00e0 ses fun\u00e9railles en f\u00e9vrier 2025, les r\u00e9f\u00e9rences constantes \u00e0 ses paroles et la pr\u00e9sence persistante de ses photographies et de ses discours lors des comm\u00e9morations ont montr\u00e9 que son peuple ne pleurait pas seulement un secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral, mais une figure associ\u00e9e \u00e0 la paternit\u00e9, au leadership, \u00e0 la protection, au sacrifice et au r\u00e9confort personnel. Son martyre a \u00e9galement transform\u00e9 la signification de sa voix enregistr\u00e9e : les paroles autrefois prononc\u00e9es par un dirigeant vivant sont devenues un h\u00e9ritage sans cesse revisit\u00e9 par ceux qui le consid\u00e9raient comme leur \u00ab Sayyed \u00bb, un titre porteur d’une dimension \u00e0 la fois religieuse et personnelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand la nation retenait son souffle pour entendre sa voix<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/h2>\n

Attendre les discours de Sayyed Nasrallah \u00e9tait devenu, pour la population, un v\u00e9ritable rituel. Ses apparitions \u00e9taient per\u00e7ues comme des moments privil\u00e9gi\u00e9s permettant d’entendre directement le Sayyed, surtout lorsque les \u00e9v\u00e9nements s’acc\u00e9l\u00e9raient et que l’incertitude \u00e9tait \u00e0 son comble. En novembre 2023, alors que la guerre \u00e0 Gaza faisait rage et que l’on craignait une extension du conflit au front libanais, des foules \u00e9normes se sont rassembl\u00e9es \u00e0 travers le Liban pour \u00e9couter les propos de Sayyed Nasrallah.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette habitude d’attendre la parole de Sayyed Nasrallah pour appr\u00e9hender la situation s’av\u00e9rait particuli\u00e8rement marquante dans les moments de p\u00e9ril. Ses partisans souhaitaient souvent conna\u00eetre son analyse de la situation avant de r\u00e9agir aux \u00e9v\u00e9nements qui les entouraient. Le 6 ao\u00fbt 2024, apr\u00e8s l’assassinat par Isra\u00ebl du commandant du Hezbollah Fouad Chokor, des sympathisants se sont rassembl\u00e9s dans la banlieue sud de Beyrouth pour suivre l’allocution t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e de Sayyed Nasrallah ; son discours a suscit\u00e9 des acclamations lorsqu’il a promis une riposte.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’atmosph\u00e8re qui a suivi les explosions de bipeurs et de radios en septembre 2024 s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e encore plus r\u00e9v\u00e9latrice. Son allocution a constitu\u00e9 la premi\u00e8re communication majeure de la direction apr\u00e8s deux jours marqu\u00e9s par la stupeur et la peur. \u00c0 cet \u00e9gard, sa voix avait acquis un r\u00f4le singulier : les gens ne cherchaient pas seulement \u00e0 s’informer sur un \u00e9v\u00e9nement en cours, ils voulaient vivre cet \u00e9v\u00e9nement \u00e0 travers son interpr\u00e9tation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une voix entendue au-del\u00e0 des lignes de front<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/h2>\n

Les discours de Sayyed Nasrallah \u00e9taient suivis de pr\u00e8s, y compris par ceux qui se trouvaient dans le camp adverse, car les analystes et responsables isra\u00e9liens comprenaient que ses paroles pouvaient avoir des cons\u00e9quences concr\u00e8tes sur les actions futures du Hezbollah. Les m\u00e9dias isra\u00e9liens ont maintes fois d\u00e9crit l’attente suscit\u00e9e par ses interventions publiques. Le <\/span><\/span>Jerusalem Post<\/i><\/span><\/span>, par exemple, a \u00e9crit que la raret\u00e9 des interviews de Sayyed Nasrallah renfor\u00e7ait l’int\u00e9r\u00eat pour ses discours, \u00ab non seulement aupr\u00e8s de son propre public, mais aussi chez les t\u00e9l\u00e9spectateurs \u00e0 l’\u00e9tranger, en particulier en Isra\u00ebl \u00bb, tout en soulignant son attitude calme et pos\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand Sayyed Nasrallah parlait, ses adversaires \u00e9coutaient<\/span><\/span><\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

L’attention port\u00e9e par Isra\u00ebl \u00e0 Sayyed Nasrallah ne relevait donc pas simplement d’un int\u00e9r\u00eat pour la propagande d’un adversaire ; elle refl\u00e9tait la reconnaissance de sa capacit\u00e9 \u00e0 exposer sa position avec pr\u00e9cision. Avi Issacharoff, analyste au <\/span><\/span>Times of Israel<\/i><\/span><\/span>, a \u00e9crit que Sayyed Nasrallah \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 depuis de nombreuses ann\u00e9es comme quelqu’un qui \u00ab disait la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb, non seulement au Liban mais dans une grande partie du Moyen-Orient.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une analyse du <\/span><\/span>Jerusalem Post<\/i><\/span><\/span> soulignait que Sayyed Nasrallah avait cultiv\u00e9 une image de mod\u00e9ration et la r\u00e9putation de \u00ab dire la v\u00e9rit\u00e9, m\u00eame lorsque cela ne joue pas en sa faveur \u00bb, affirmant que cette cr\u00e9dibilit\u00e9 comptait tant pour son public libanais que pour Isra\u00ebl. Ainsi, m\u00eame au sein d’un discours isra\u00e9lien profond\u00e9ment hostile \u00e0 l’\u00e9gard du Hezbollah et de Sayyed Nasrallah, les commentateurs isra\u00e9liens ont maintes fois reconnu un fait important concernant sa communication : lorsque Sayyed Nasrallah prenait la parole, ses adversaires \u00e9coutaient.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce lien, exprim\u00e9 par ses propres mots<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/h2>\n

La nature de ce lien transpara\u00eet le plus clairement dans les mots m\u00eames de Sayyed Nasrallah. \u00c0 travers les diff\u00e9rents moments de guerre, de deuil et de c\u00e9l\u00e9bration, sa fa\u00e7on de s’exprimer r\u00e9v\u00e8le qu’il ne s’adressait pas \u00e0 son peuple comme \u00e0 un public lointain, mais avec un sentiment saisissant de proximit\u00e9 et de v\u00e9cu partag\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les extraits suivants, tir\u00e9s de divers moments de sa vie publique, mettent en lumi\u00e8re le langage par lequel il exprimait ce lien et aident \u00e0 comprendre pourquoi sa voix a fini par occuper une place si profond\u00e9ment personnelle dans la m\u00e9moire de ceux qui le suivaient.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aux victimes de l’attaque aux bipeurs : \u00ab Que la paix soit sur vos yeux et vos larmes \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Que la paix soit sur vos yeux et vos larmes.<\/span><\/span><\/span><\/em>\r\n\r\nQue la paix soit sur vos gorges et vos cris.<\/span><\/span><\/span><\/em>\r\n\r\nQue la paix soit sur vos c\u0153urs fid\u00e8les.<\/span><\/span><\/span><\/em>\r\n\r\nQue la paix soit sur votre ferveur et votre loyaut\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/em><\/pre>\n
La formule \u00ab Que la paix soit sur vos yeux \u00bb saisit, peut-\u00eatre plus intens\u00e9ment que n’importe quel slogan politique, la relation intime que Sayyed Nasrallah cherchait \u00e0 nouer avec son peuple. Dans son allocution prononc\u00e9e apr\u00e8s les attaques aux bipeurs et aux radios de septembre 2024, il n’a pas \u00e9voqu\u00e9 les bless\u00e9s simplement comme des victimes ou des membres d’une organisation ; il s’est adress\u00e9 aux \u00eatres humains derri\u00e8re les blessures.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
Ces mots \u00e9taient empreints d’une tendresse presque familiale : plut\u00f4t que de parler des<\/b><\/i> victimes, il s’adressait \u00e0 elles<\/b><\/i>, leur t\u00e9moignant de la reconnaissance \u00e0 un moment o\u00f9 beaucoup avaient \u00e9t\u00e9 aveugl\u00e9s, mutil\u00e9s ou marqu\u00e9s \u00e0 jamais. Les r\u00e9cits de l’\u00e9poque d\u00e9crivent l’op\u00e9ration des bipeurs comme ayant caus\u00e9 des milliers de victimes \u00e0 travers le Liban, faisant de son discours un moment de communication crucial avec une communaut\u00e9 confront\u00e9e \u00e0 un choc soudain et sans pr\u00e9c\u00e9dent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
Ce choix de mots \u00e9claire \u00e9galement la raison pour laquelle de nombreux partisans percevaient Sayyed Nasrallah davantage comme un p\u00e8re et un protecteur personnel que comme un dirigeant politique conventionnel. Ses discours transformaient souvent les \u00e9v\u00e9nements politiques en rencontres profond\u00e9ment personnelles : il nommait la souffrance, s’adressait aux familles, pleurait les morts et parlait directement \u00e0 ceux qui avaient subi des blessures ou des pertes. \u00ab Que la paix soit sur vos yeux \u00bb est une formule puissante pr\u00e9cis\u00e9ment parce que les yeux sont intimement personnels ; ils ne constituent ni une institution, ni un bataillon, ni une statistique. En saluant leurs yeux, il reconnaissait symboliquement les personnes elles-m\u00eames. Pour les partisans habitu\u00e9s \u00e0 attendre ses discours pour comprendre les \u00e9v\u00e9nements majeurs, de tels mots renfor\u00e7aient l’id\u00e9e que, s’il leur arrivait quelque chose, il le verrait, en parlerait et s’adresserait \u00e0 eux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
Partager leurs larmes, porter leur deuil<\/i><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/h4>\n
En fait, la progression des mots est significative. \u00ab Vos yeux et vos larmes \u00bb reconna\u00eet la souffrance ; \u00ab vos gorges et vos cris \u00bb reconna\u00eet l’angoisse qui ne pouvait rester silencieuse ; \u00ab vos c\u0153urs croyants \u00bb reconna\u00eet la foi ; et \u00ab votre aspiration et votre loyaut\u00e9 \u00bb reconna\u00eet le lien affectif que les partisans \u00e9prouvaient envers leur chef et leur communaut\u00e9. Plut\u00f4t que de se distancier de cette douleur, Sayyed Nasrallah s’est plac\u00e9, sur le plan linguistique, aux c\u00f4t\u00e9s de ceux qui l’\u00e9prouvaient.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
C’est ce qui rend ce passage particuli\u00e8rement r\u00e9v\u00e9lateur de l’image que ses partisans avaient de lui. Il ne s’est pas content\u00e9 de leur raconter ce qui s’\u00e9tait pass\u00e9 ; il s’est adress\u00e9 \u00e0 eux sur un plan tr\u00e8s personnel. Et apr\u00e8s son martyre, ces mots ont rev\u00eatu une dimension encore plus poignante. Le lien a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 cette m\u00eame voix qui, autrefois, s’\u00e9tait adress\u00e9e directement \u00e0 eux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
Au peuple : \u00ab Vous n’\u00eates pas l\u00e0 pour donner votre vie pour une personne \u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n
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\u00ab\u00a0Vous n’\u00eates pas l\u00e0 pour donner votre vie pour une personne. Au contraire, vous savez tr\u00e8s bien \u2014 tout comme les familles des martyrs, des bless\u00e9s et des d\u00e9tenus, ainsi que ceux dont les maisons ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truites \u2014 que Sayyed Hassan, sa vie, son \u00e2me et ses enfants sont ceux qu’il est pr\u00eat \u00e0 sacrifier pour vous.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n
Ce passage r\u00e9v\u00e8le une autre dimension fondamentale de la relation entre Sayyed Nasrallah et son peuple : la r\u00e9ciprocit\u00e9. Il a explicitement rejet\u00e9 l’id\u00e9e que ses partisans existaient pour le servir ou se sacrifier pour lui, insistant au contraire sur le fait que lui et sa famille leur appartenaient. Par ces mots, il s’est plac\u00e9 au sein du m\u00eame cercle de sacrifice que ses partisans, plut\u00f4t qu’au-dessus d’eux. Le chef n’\u00e9tait pas pr\u00e9sent\u00e9 comme quelqu’un pour qui la vie d’autrui \u00e9tait n\u00e9gligeable ; il a d\u00e9peint sa propre vie, ses enfants et, en fin de compte, son propre destin comme \u00e9tant li\u00e9s au peuple qu’il guidait.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
Cela permet d’expliquer l’attachement exceptionnellement personnel que ses partisans manifestaient \u00e0 son \u00e9gard. Ils ne percevaient pas cette relation uniquement \u00e0 travers la structure formelle liant un chef \u00e0 ses partisans. Ses discours le pr\u00e9sentaient constamment comme quelqu’un qui partageait leurs pertes, comprenait leurs peurs, pleurait leurs morts et acceptait les m\u00eames risques. Cette r\u00e9ciprocit\u00e9 rev\u00eatait une importance particuli\u00e8re pour les familles de combattants et de civils ayant perdu leur foyer ou des \u00eatres chers. En substance, son message signifiait que leurs sacrifices ne servaient pas \u00e0 acheter la protection d’un dirigeant lointain ; au contraire, ce dirigeant se savait redevable envers eux et pr\u00eat \u00e0 payer le m\u00eame prix.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
Son martyre a par la suite conf\u00e9r\u00e9 \u00e0 cette relation une dimension hautement symbolique. L’affirmation selon laquelle \u00ab Sayyed Hassan est pr\u00eat \u00e0 sacrifier sa vie, son \u00e2me et ses enfants pour vous \u00bb ne pouvait plus \u00eatre per\u00e7ue comme une simple figure de style \u00e9voquant un sacrifice \u00e9ventuel : son propre martyre, pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 de celui de son fils, s’inscrivait d\u00e9sormais dans l’histoire m\u00eame qu’il avait d\u00e9crite.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
Pour ses partisans, cela a renforc\u00e9 l’id\u00e9e qu’il ne leur avait jamais impos\u00e9 un fardeau dont il aurait lui-m\u00eame \u00e9t\u00e9 exempt\u00e9. Ils gardaient au contraire le souvenir d’une relation o\u00f9 le dirigeant assumait la responsabilit\u00e9 de son peuple tout en se pla\u00e7ant \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s ; une perception qui explique en partie pourquoi sa mort a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cue par beaucoup non pas simplement comme la perte d’un chef politique, mais comme celle d’un homme qu’ils consid\u00e9raient comme personnellement li\u00e9 \u00e0 leur communaut\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
Le martyre de Hadi : \u00ab Nous ne r\u00e9servons pas nos enfants pour l’avenir \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/em><\/strong><\/p>\n
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\u00ab\u00a0Le martyre de Hadi t\u00e9moigne du fait qu’au sein de la direction du Hezbollah, nous ne r\u00e9servons pas nos enfants pour l’avenir. Nous sommes fiers de nos fils lorsqu’ils partent au front, et nous marchons la t\u00eate haute lorsqu’ils acc\u00e8dent au martyre.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n
Sayyed Hadi Nasrallah, le fils a\u00een\u00e9 de Sayyed Hassan Nasrallah, avait 18 ans lorsqu’il est tomb\u00e9 en martyr sur le front, le 12 septembre 1997, lors d’un affrontement h\u00e9ro\u00efque men\u00e9 par la R\u00e9sistance islamique \u00e0 Jabal al-Rafi’, dans la r\u00e9gion d’Iqlim al-Tuffah, au sud du Liban. Il a trouv\u00e9 la mort aux c\u00f4t\u00e9s d’autres combattants du Hezbollah et de soldats de l’arm\u00e9e libanaise, tandis que quatre soldats isra\u00e9liens \u00e9taient tu\u00e9s lors de la m\u00eame bataille. La d\u00e9pouille de Hadi fut par la suite retenue par les forces isra\u00e9liennes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
Sayyed Nasrallah a choisi d’inscrire publiquement cette perte profond\u00e9ment personnelle dans la m\u00eame exp\u00e9rience du sacrifice v\u00e9cue par d’autres familles libanaises. Lors d’un rassemblement \u00e0 Beyrouth, il d\u00e9clara \u00e0 la foule qu’il \u00e9tait fier de son fils et remercia Dieu d’avoir \u00ab choisi un martyr au sein de ma famille \u00bb. La d\u00e9pouille de Hadi fut finalement restitu\u00e9e au Liban en 1998, dans le cadre d’un \u00e9change de prisonniers et de d\u00e9pouilles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
Le martyre de Hadi devint par la suite un \u00e9l\u00e9ment important de l’identit\u00e9 publique de Sayyed Nasrallah. C’est \u00e0 cet \u00e9v\u00e9nement qu’il doit le surnom d’\u00ab Abou Hadi \u00bb (P\u00e8re de Hadi), sous lequel il est largement connu ; le martyre de son fils fut maintes fois \u00e9voqu\u00e9 par ses partisans pour souligner que la famille de Sayyed Nasrallah avait elle-m\u00eame connu la perte dont il parlait lorsqu’il s’adressait aux familles des combattants.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
La perte de Hadi conf\u00e9ra une port\u00e9e particuli\u00e8re aux paroles ult\u00e9rieures de Sayyed Nasrallah, affirmant que lui et sa famille constituaient un sacrifice pour son peuple. Lorsqu’il \u00e9voquait les familles de martyrs, il ne s’exprimait pas uniquement en tant que dirigeant ; il parlait aussi en tant que p\u00e8re ayant perdu son fils a\u00een\u00e9. Le martyre de Hadi a donc conf\u00e9r\u00e9 une dimension profond\u00e9ment personnelle au langage du sacrifice, pla\u00e7ant la propre famille de Sayyed Nasrallah au sein de ce m\u00eame cercle de la perte dont il parlait aux autres familles. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n
La certitude au-del\u00e0 des t\u00e9n\u00e8bres : l’aube de la victoire se levera<\/span><\/span><\/span><\/em><\/strong><\/p>\n
M\u00eame aux heures les plus sombres, Sayyed Nasrallah a cherch\u00e9 \u00e0 ancrer chez son peuple la certitude que la souffrance n’aurait pas le dernier mot, les exhortant \u00e0 porter leur regard au-del\u00e0 de l’effusion de sang, vers l’aube de la victoire et de la justice.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
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\u00ab\u00a0Au milieu de ce sang pur et sacr\u00e9 qui a coul\u00e9, et malgr\u00e9 les nuits sombres qui s’\u00e9tendent sur notre r\u00e9gion, au milieu des effluves de sang et de poudre, nous regardons vers l’avenir avec la certitude in\u00e9branlable qu’au-del\u00e0 de ces t\u00e9n\u00e8bres, l’aube de la victoire se l\u00e8vera et que le soleil de la justice et de la v\u00e9rit\u00e9 brillera sur le monde entier.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n
Ce langage de la certitude \u00e9tait au c\u0153ur de la relation que Sayyed Nasrallah entretenait avec son peuple. M\u00eame lorsqu’il s’exprimait en pleine agression, au milieu des destructions et de l’incertitude, il cherchait \u00e0 d\u00e9tourner les regards de la douleur imm\u00e9diate pour les porter vers un avenir qu’il d\u00e9crivait avec une confiance absolue. L’image des t\u00e9n\u00e8bres c\u00e9dant la place \u00e0 l’aube transformait la souffrance : elle cessait d’\u00eatre une finalit\u00e9 pour devenir une \u00e9tape d’un cheminement plus vaste, assurant ainsi \u00e0 son auditoire que leurs sacrifices ne seraient pas vains.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
Pour ceux qui se tournaient vers lui dans les moments de peur et de deuil, de telles paroles apportaient un puissant sentiment de r\u00e9confort et de continuit\u00e9. Son message ne se limitait pas \u00e0 dire que le pr\u00e9sent finirait par passer ; il affirmait qu’au-del\u00e0 des t\u00e9n\u00e8bres attendaient la victoire, la justice et la v\u00e9rit\u00e9. L’espoir devenait ainsi un \u00e9l\u00e9ment essentiel du lien qui l’unissait \u00e0 son peuple : il se pr\u00e9sentait comme celui qui pouvait se tenir \u00e0 leurs c\u00f4t\u00e9s dans les moments les plus sombres, tout en continuant d’\u00e9voquer avec assurance ce qui, selon lui, les attendait de l’autre c\u00f4t\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
Un dirigeant qui allait \u00e0 la rencontre de son peuple<\/i><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n
Il y a eu des moments o\u00f9, pour Sayyed Nasrallah, \u00eatre physiquement parmi les siens importait davantage que la s\u00e9curit\u00e9 offerte par une pr\u00e9sence derri\u00e8re un \u00e9cran.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
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\u00ab\u00a0Se tenir devant vous et parmi vous comporte des risques, pour vous comme pour moi. D’autres options s’offraient \u00e0 nous ; il y a encore une demi-heure, nous en discutions toujours. Mais mon c\u0153ur, mon esprit et mon \u00e2me ne pouvaient se r\u00e9soudre \u00e0 m’adresser \u00e0 vous de loin, ni \u00e0 travers un \u00e9cran.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n
La port\u00e9e de ces mots, tir\u00e9s d’un discours prononc\u00e9 le 22 septembre 2006 pour comm\u00e9morer la victoire d’ao\u00fbt, r\u00e9side dans la distinction qu’il \u00e9tablit entre s’adresser au peuple et \u00eatre physiquement pr\u00e9sent parmi lui. Il reconna\u00eet que le fait de se montrer devant une foule nombreuse l’exposait, lui et son entourage, au danger, et que rester \u00e0 distance ou s’exprimer par \u00e9cran interpos\u00e9 aurait \u00e9t\u00e9 une option plus s\u00fbre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
Pourtant, le fait qu’il d\u00e9crive sa d\u00e9cision en invoquant le \u00ab c\u0153ur \u00bb, l’\u00ab esprit \u00bb et l’\u00ab \u00e2me \u00bb pr\u00e9sente son apparition non pas comme un simple calcul politique, mais comme un acte de communion profond\u00e9ment personnel. Dans le contexte d’un discours comm\u00e9morant la guerre de 2006, sa pr\u00e9sence physique fait partie int\u00e9grante du message : il ne se contentait pas d’adresser des paroles \u00e0 un auditoire, il se pla\u00e7ait d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment dans le m\u00eame espace physique que les personnes auxquelles il s’adressait.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
Une pr\u00e9sence qu’il a refus\u00e9 de remplacer<\/i><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n
L’expression \u00ab devant vous et parmi vous \u00bb rev\u00eat une importance particuli\u00e8re. \u00ab Devant vous \u00bb d\u00e9crit la relation formelle entre un dirigeant et son public, tandis que \u00ab parmi vous \u00bb r\u00e9duit cette distance. Sur le plan linguistique, elle sugg\u00e8re la proximit\u00e9, le partage d’une m\u00eame situation et l’identification. Son refus de s’exprimer \u00ab de loin \u00bb ou \u00ab par \u00e9cran interpos\u00e9 \u00bb t\u00e9moigne ainsi de sa volont\u00e9 d’emp\u00eacher la technologie ou les mesures de s\u00e9curit\u00e9 de cr\u00e9er une barri\u00e8re entre lui et ses partisans.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
La s\u00e9quence \u00ab mon c\u0153ur, mon esprit et mon \u00e2me \u00bb rev\u00eat \u00e9galement une signification plus large. Plut\u00f4t que de dire simplement \u00ab j’ai d\u00e9cid\u00e9 \u00bb, il fait appel \u00e0 trois dimensions de sa personne, l’\u00e9motion, la raison et l’esprit, pour expliquer son choix d’appara\u00eetre en personne. Cette formulation peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e comme la marque d’une relation avec ses partisans qui, selon lui, ne saurait se r\u00e9duire \u00e0 une simple communication politique. Pour ces derniers, de tels moments pouvaient prendre la dimension d’un souvenir partag\u00e9 : celle du dirigeant se tenant physiquement parmi le peuple, en d\u00e9pit du danger.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
Une pr\u00e9sence que la mort n’a pu effacer<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/h2>\n
Pr\u00e8s de vingt ans apr\u00e8s ce moment de 2006 et deux ans apr\u00e8s son martyre, ces paroles rev\u00eatent in\u00e9vitablement une r\u00e9sonance diff\u00e9rente. Sayyed Nasrallah a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 lors d’une frappe a\u00e9rienne isra\u00e9lienne \u00e0 Beyrouth le 27 septembre 2024, et le Hezbollah a confirm\u00e9 son martyre le lendemain.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
Les fun\u00e9railles de Sayyed Hassan Nasrallah et de Sayyed Hashem Safieddine ont eu lieu \u00e0 Beyrouth le 23 f\u00e9vrier 2025, pr\u00e8s de cinq mois apr\u00e8s leur martyre, rassemblant une foule immense. Sayyed Nasrallah a \u00e9t\u00e9 inhum\u00e9 dans la banlieue sud de Beyrouth, tandis que Sayyed Safieddine a \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9 plus tard dans sa ville natale de Deir Qanoun, au sud du Liban.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
Deux ans apr\u00e8s le martyre de Sayyed Nasrallah, ses paroles sont empreintes d’une \u00e9motion encore plus profonde. Le dirigeant qui refusait autrefois de s’adresser \u00e0 son peuple \u00e0 distance demeure pr\u00e9sent dans les m\u00e9moires gr\u00e2ce \u00e0 cette m\u00eame voix et \u00e0 cette m\u00eame pr\u00e9sence qui l’avaient tant rapproch\u00e9 d’eux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
Son absence a transform\u00e9 ces moments de pr\u00e9sence en souvenirs pr\u00e9cieux, et les mots qu’il pronon\u00e7ait jadis au milieu d’eux suscitent d\u00e9sormais une profonde nostalgie. Sayyed Hassan \u2014 ou \u00ab El-Sayyed \u00bb, comme les gens aiment l’appeler \u2014 laisse un vide immense, non seulement en tant que dirigeant, mais aussi en tant que voix famili\u00e8re, pr\u00e9sence rassurante et figure dont le lien avec son peuple reste vivant dans les c\u0153urs.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
Deux ans plus tard, le manque de sa pr\u00e9sence se fait toujours sentir, et le souvenir de l’homme qui a choisi de se tenir au milieu de son peuple demeure profond\u00e9ment grav\u00e9 dans la m\u00e9moire collective.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
Article original en anglais sur Al Mayadeen \/ Traduction MR<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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Plus frappant encore, David Horovitz, commentateur pour le <\/span><\/span>Times of Israel<\/i><\/span><\/span>, a \u00e9crit en 2019 qu’en pleine escalade des tensions, Isra\u00ebl avait appris ce qui s’\u00e9tait r\u00e9ellement pass\u00e9 lors d’un affrontement avec le Hezbollah gr\u00e2ce aux images diffus\u00e9es par le mouvement et par le camp de Sayyed Nasrallah ; il qualifiait alors le Hezbollah de \u00ab source cl\u00e9 d’informations cr\u00e9dibles<\/a> \u00bb pour cet \u00e9pisode. Horovitz opposait explicitement cela aux informations \u00e9manant des autorit\u00e9s isra\u00e9liennes, notant que les Isra\u00e9liens ne souhaitaient pas avoir \u00e0 obtenir des informations fiables aupr\u00e8s de Sayyed Nasrallah, tout en reconnaissant qu’ils y \u00e9taient contraints.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La place qu’occupait Sayyed Hassan Nasrallah dans la vie des gens d\u00e9passait largement celle d’un simple dirigeant politique. On le percevait et on se souvenait de lui comme d’une figure paternelle, d’un protecteur, d’un enseignant et d’un guide ; une pr\u00e9sence rassurante en temps de guerre, d’incertitude et de deuil. Cette perception \u00e9tait renforc\u00e9e par la mani\u00e8re intime dont il s’adressait \u00e0 son auditoire, s’adressant souvent directement aux familles, aux proches des martyrs, aux combattants et aux gens ordinaires, plut\u00f4t que de limiter son message aux institutions politiques. Les gens n’\u00e9coutaient pas ses discours uniquement pour conna\u00eetre ses positions politiques ; beaucoup y puisaient r\u00e9confort<\/a>, dignit\u00e9 et un sentiment d’orientation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n