{"id":31358,"date":"2026-09-14T17:05:40","date_gmt":"2026-09-14T15:05:40","guid":{"rendered":"https:\/\/ismfrance.org\/?p=31358"},"modified":"2026-09-14T17:10:50","modified_gmt":"2026-09-14T15:10:50","slug":"briser-le-tabou-la-palestine-et-la-resistance-armee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ismfrance.org\/index.php\/2026\/09\/14\/briser-le-tabou-la-palestine-et-la-resistance-armee\/","title":{"rendered":"Briser le tabou : la Palestine et la r\u00e9sistance arm\u00e9e"},"content":{"rendered":"

Thinking Palestine, septembre 2026.<\/strong> \u2014 Il est des moments dans l\u2019histoire o\u00f9 les intellectuels ne peuvent se permettre de consid\u00e9rer le moindre sujet comme tabou. Pourtant, m\u00eame en plein g\u00e9nocide \u00e0 Gaza, une dimension cruciale demeure largement n\u00e9glig\u00e9e : la question de la r\u00e9sistance arm\u00e9e palestinienne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Les institutions et les m\u00e9dias occidentaux ont r\u00e9duit la r\u00e9sistance \u00e0 un simple synonyme de terrorisme, cr\u00e9ant un climat o\u00f9 le simple fait d\u2019\u00e9voquer son histoire, ses fondements politiques et son r\u00f4le strat\u00e9gique peut susciter condamnations, intimidations ou criminalisation. Il en a r\u00e9sult\u00e9 une forme d\u2019autocensure g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, touchant m\u00eame les milieux intellectuels et universitaires.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chez Thinking Palestine<\/i>, nous estimons que l\u2019histoire, les dynamiques, les contradictions et les dimensions critiques de la r\u00e9sistance palestinienne doivent \u00eatre examin\u00e9es si l\u2019on veut comprendre le moment historique que nous vivons, en particulier \u00e0 la suite des \u00e9v\u00e9nements du 7 octobre et du g\u00e9nocide en cours perp\u00e9tr\u00e9 par Isra\u00ebl \u00e0 Gaza.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce num\u00e9ro part d\u2019un postulat qui devrait aller de soi : la r\u00e9sistance palestinienne n\u2019a pas d\u00e9but\u00e9 le 7 octobre 2023. Elle n\u2019a surgi ni dans un vide id\u00e9ologique ni ind\u00e9pendamment de l\u2019histoire du colonialisme de peuplement, de la d\u00e9possession, de l\u2019occupation, de l\u2019emprisonnement, du si\u00e8ge et des massacres \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition qui l\u2019ont engendr\u00e9e. Au fil des g\u00e9n\u00e9rations, la r\u00e9sistance a rev\u00eatu diverses formes politiques, culturelles et militaires. Si ses organisations, ses id\u00e9ologies et ses strat\u00e9gies ont \u00e9volu\u00e9, les conditions dont elle \u00e9mane, elles, n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 fondamentalement r\u00e9solues.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Examiner la r\u00e9sistance ne signifie pas suspendre tout esprit critique. Il s\u2019agit de r\u00e9inscrire l\u2019histoire, la politique et la capacit\u00e9 d\u2019agir palestinienne au c\u0153ur d\u2019un sujet dont le discours occidental a d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment d\u00e9pouill\u00e9 ces trois \u00e9l\u00e9ments. Une analyse s\u00e9rieuse doit \u00eatre capable d\u2019aborder les \u00e9checs strat\u00e9giques, les contradictions internes et le co\u00fbt humain d\u00e9vastateur de la lutte arm\u00e9e. Elle doit \u00e9galement rejeter la malhonn\u00eatet\u00e9 intellectuelle qui consiste \u00e0 traiter la violence coloniale comme une structure politique p\u00e9renne tout en qualifiant la r\u00e9sistance qu\u2019elle engendre d\u2019irruption inexplicable de fanatisme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Kasrils : Le fusil et le rameau d\u2019olivier<\/span><\/span><\/strong><\/a><\/span><\/p>\n

Ronnie Kasrils apporte pr\u00e9cis\u00e9ment cette combinaison d\u2019engagement politique et de r\u00e9flexion critique \u00e0 l\u2019analyse de la lutte palestinienne. Fort de son exp\u00e9rience au sein du Congr\u00e8s national africain (ANC) et de sa branche arm\u00e9e, Umkhonto we Sizwe, Kasrils inscrit la Palestine dans l\u2019histoire plus large des luttes de lib\u00e9ration anticoloniales. La comparaison avec l\u2019Afrique du Sud n\u2019est ni d\u00e9corative ni sentimentale ; elle lui permet d\u2019examiner les conditions dans lesquelles les mouvements optent pour la lutte arm\u00e9e, ainsi que les liens entre r\u00e9sistance militaire, mobilisation de masse, organisation clandestine et solidarit\u00e9 internationale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Kasrils nous rappelle qu\u2019un mouvement arm\u00e9 ne peut substituer l\u2019action militaire \u00e0 la strat\u00e9gie politique. Comme il l\u2019\u00e9crit :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab L\u2019exp\u00e9rience nous a appris que la lib\u00e9ration ne peut \u00eatre obtenue par une seule m\u00e9thode<\/i>. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En effet, la lutte de l\u2019ANC reposait sur la convergence de plusieurs fronts, chacun renfor\u00e7ant les autres. \u00ab La progression sur les quatre fronts est essentielle<\/i> \u00bb, explique Kasrils.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab La faiblesse d\u2019un d’entre eux fragilise les autres. Il faut faire en sorte que l\u2019ennemi ressente la pression venant de toutes les directions simultan\u00e9ment. <\/i>\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce cadre d\u2019analyse lui permet d\u2019aborder les \u00e9v\u00e9nements du 7 octobre sans se r\u00e9fugier dans la condamnation pure et simple, ni les soustraire \u00e0 l\u2019examen critique. Dans l\u2019une des analyses les plus directes de ce num\u00e9ro, il \u00e9crit :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab L\u2019op\u00e9ration D\u00e9luge d\u2019Al-Aqsa \u2014 la perc\u00e9e hors de la prison de Gaza le 7 octobre 2023 \u2014 fut brillante d’un point de vue tactique, mais son issue strat\u00e9gique s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e d\u00e9sastreuse.<\/i> \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il pointe du doigt \u00ab une erreur de calcul fatale quant \u00e0 la r\u00e9action d\u2019Isra\u00ebl <\/i>\u00bb, tout en soulignant que l\u2019histoire ne s\u2019arr\u00eate pas sur un revers :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab On analyse les erreurs, on en tire des le\u00e7ons, on repense les strat\u00e9gies. Ceux qui ne commettent pas d\u2019erreurs ne font rien et sont donc incapables d\u2019apprendre. Ils se contentent de critiquer.<\/i> \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette volont\u00e9 d\u2019affronter \u00e0 la fois la n\u00e9cessit\u00e9 et les cons\u00e9quences est essentielle. La question n\u2019est pas de savoir si l\u2019on ne peut d\u00e9battre de la r\u00e9sistance qu\u2019une fois celle-ci purg\u00e9e de toute contradiction. Aucun mouvement de lib\u00e9ration dans l\u2019histoire n\u2019a satisfait \u00e0 une telle exigence. La v\u00e9ritable question est de savoir si un peuple colonis\u00e9 peut \u00eatre per\u00e7u comme un acteur politique capable de prendre des d\u00e9cisions, d\u2019\u00e9laborer des strat\u00e9gies, de commettre des erreurs, d\u2019apprendre, de s\u2019adapter et de poursuivre sa lutte.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Hamdi : La Palestine r\u00e9siste<\/span><\/span><\/strong><\/a><\/span><\/p>\n

Dans son ouvrage \u00ab\u00a0Palestine Resists: Liberation and Return\u00a0\u00bb (La Palestine r\u00e9siste : lib\u00e9ration et retour), Tahrir Hamdi inscrit la r\u00e9sistance arm\u00e9e au sein d\u2019une culture du refus plus large. Elle commence par une question qui englobe la totalit\u00e9 de la condition palestinienne :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Comment r\u00e9sister \u00e0 la d\u00e9possession et au d\u00e9placement, au g\u00e9nocide en cours, au culturicide, au scholasticide et \u00e0 l\u2019\u00e9pist\u00e9micide, ainsi qu\u2019\u00e0 toutes les formes d\u2019effacement du pass\u00e9, du pr\u00e9sent et de l\u2019avenir d\u2019un peuple ?<\/i> \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sa r\u00e9ponse rejette toute fragmentation de la lutte palestinienne en formes acceptables et inacceptables :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab R\u00e9sister par tous les moyens disponibles : r\u00e9sistance arm\u00e9e, r\u00e9sistance culturelle et r\u00e9sistance \u00e9conomique. <\/i>\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

S\u2019appuyant sur les pens\u00e9es de Frantz Fanon, Aim\u00e9 C\u00e9saire, Am\u00edlcar Cabral, Ghassan Kanafani et Edward Said, Hamdi soutient que la r\u00e9sistance culturelle et la r\u00e9sistance arm\u00e9e sont des composantes indissociables de la lib\u00e9ration nationale. La culture pr\u00e9serve la conscience historique que le colonialisme cherche \u00e0 d\u00e9truire ; la r\u00e9sistance conf\u00e8re \u00e0 cette conscience un horizon politique. \u00c0 travers les \u00e9volutions id\u00e9ologiques du mouvement palestinien \u2014 du nationalisme arabe et du marxisme-l\u00e9ninisme \u00e0 la r\u00e9sistance islamique contemporaine \u2014 les objectifs fondamentaux sont demeur\u00e9s la lib\u00e9ration, la dignit\u00e9 et le retour.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Baroud : Une histoire secr\u00e8te <\/span><\/span><\/span><\/strong>(en cours de traduction<\/em>)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette continuit\u00e9 est au c\u0153ur de l\u2019ouvrage de Ramzy Baroud, \u00ab\u00a0Outsmarting the Sky: The Secret History of Gaza\u2019s Subterranean Resistance\u00a0\u00bb (D\u00e9jouer le ciel : l\u2019histoire secr\u00e8te de la r\u00e9sistance souterraine de Gaza). G\u00e9ographiquement, Gaza semble \u00eatre un lieu o\u00f9 il est impossible de mener une lutte arm\u00e9e : un territoire plat, expos\u00e9, enclav\u00e9 et soumis \u00e0 certaines des technologies de surveillance les plus sophistiqu\u00e9es jamais d\u00e9ploy\u00e9es. Pourtant, Baroud retrace une histoire de la r\u00e9sistance qui s\u2019\u00e9tend de la d\u00e9fense antique de Gaza face \u00e0 Alexandre le Grand jusqu\u2019aux fedayins, en passant par les r\u00e9seaux de gu\u00e9rilla urbaine du FPLP et les infrastructures souterraines des brigades Al-Qassam.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Le si\u00e8ge a mis en lumi\u00e8re une le\u00e7on qui allait se r\u00e9p\u00e9ter tout au long de l\u2019histoire de Gaza<\/i> \u00bb, \u00e9crit-il : \u00ab l\u00e0 o\u00f9 le terrain n\u2019offrait ni hauteur naturelle ni abri, les d\u00e9fenseurs ont d\u00fb le remodeler.<\/i> \u00bb Dans la bande de Gaza moderne, la guerre souterraine s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e au sein d\u2019un tissu social fa\u00e7onn\u00e9 par la Nakba. Les r\u00e9fugi\u00e9s, expuls\u00e9s de leurs villages, ont \u00e9t\u00e9 regroup\u00e9s dans des camps o\u00f9 les pertes individuelles se sont mu\u00e9es en m\u00e9moire collective et o\u00f9 le droit au retour est devenu un engagement politique transmis de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les tunnels ne peuvent donc \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9s comme un simple ph\u00e9nom\u00e8ne technique ou militaire. Ils s\u2019inscrivent dans l\u2019effort constant de Gaza pour surmonter la g\u00e9ographie qui lui est impos\u00e9e et les technologies d\u00e9ploy\u00e9es contre elle. Baroud conclut ainsi :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Tant que perdureront le d\u00e9placement de populations, l\u2019apatridie, l\u2019occupation et le d\u00e9ni du droit au retour, les bombardements et la sup\u00e9riorit\u00e9 technologique ne parviendront pas \u00e0 \u00e9teindre la volont\u00e9 de r\u00e9sistance.<\/i> \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toute analyse qui ne voit dans les habitants de Gaza que des victimes \u2014 ou qui les r\u00e9duit \u00e0 des instruments aux mains de puissances ext\u00e9rieures \u2014 \u00e9chouera in\u00e9vitablement \u00e0 comprendre \u00ab les racines de leur capacit\u00e9 \u00e0 survivre, \u00e0 s\u2019adapter et \u00e0 riposter <\/i>\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Inlakesh : Qui a cr\u00e9\u00e9 le Hamas ?<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/h4>\n

La n\u00e9gation de la capacit\u00e9 d’agir des Palestiniens sous-tend \u00e9galement l’affirmation persistante selon laquelle Isra\u00ebl aurait \u00ab cr\u00e9\u00e9<\/i> \u00bb le Hamas. Dans son article intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Was Hamas Created by Israel? The Myth that Erases Palestinian Agency\u00a0\u00bb (Le Hamas a-t-il vraiment \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 et soutenu par Isra\u00ebl ?), Robert Inlakesh examine les \u00e9l\u00e9ments historiques \u00e9tayant cet argument largement r\u00e9pandu. Les autorit\u00e9s d’occupation isra\u00e9liennes ont certes pratiqu\u00e9 une politique de \u00ab diviser pour r\u00e9gner \u00bb, tol\u00e9r\u00e9 les premi\u00e8res institutions sociales li\u00e9es \u00e0 l’organisation Al-Mujamma al-Islami du cheikh Ahmed Yassine, et cherch\u00e9 \u00e0 affaiblir la gauche palestinienne la\u00efque ainsi que l’OLP. Ces politiques constituent une part importante du contexte historique, mais elles ne prouvent pas pour autant qu’Isra\u00ebl ait cr\u00e9\u00e9 ou contr\u00f4l\u00e9 le Hamas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comme l’\u00e9crit Inlakesh :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab La part de v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9side dans le fait que les Isra\u00e9liens ont constamment jou\u00e9 la carte de la division. Cela ne d\u00e9montre pas pour autant que le Hamas a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9, contr\u00f4l\u00e9, ni m\u00eame maintenu en vie par les Isra\u00e9liens.<\/i> \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Selon Inlakesh, le Hamas a \u00e9merg\u00e9 au sein de la soci\u00e9t\u00e9 palestinienne \u2014 notamment dans les camps de r\u00e9fugi\u00e9s de Gaza \u2014 et s’est d\u00e9velopp\u00e9 \u00e0 la faveur des transformations politiques et id\u00e9ologiques cons\u00e9cutives aux d\u00e9faites du nationalisme arabe la\u00efque, \u00e0 la r\u00e9pression de la gauche palestinienne, au d\u00e9clin de l’OLP et \u00e0 l’\u00e9chec du processus d’Oslo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

R\u00e9duire le Hamas \u00e0 une invention isra\u00e9lienne revient \u00e0 pr\u00e9senter les Palestiniens comme incapables de cr\u00e9er leurs propres mouvements politiques. Sans que cela soit n\u00e9cessairement intentionnel, soutient Inlakesh, de telles explications \u00ab contribuent \u00e0 saper l’autonomie palestinienne et \u00e0 r\u00e9duire au silence la voix des Palestiniens<\/i> \u00bb. La popularit\u00e9 du Hamas ne saurait \u00eatre comprise \u00e0 travers des formules occidentales commodes qui font d’Isra\u00ebl l’instigateur de chaque action palestinienne ; elle exige au contraire de s’int\u00e9resser \u00e0 la politique palestinienne, \u00e0 l’histoire des camps de r\u00e9fugi\u00e9s et au r\u00f4le jou\u00e9 par la r\u00e9sistance dans le soutien dont b\u00e9n\u00e9ficie le mouvement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Inlakesh : L\u2019Axe de la R\u00e9sistance <\/span><\/span><\/span><\/strong>(en cours de traduction<\/em>)<\/span><\/span><\/span><\/h4>\n

La seconde contribution d\u2019Inlakesh, intitul\u00e9e \u00ab<\/span>The Axis of Resistance: Why a United Islamic Front? (<\/span>L\u2019Axe de la R\u00e9sistance : pourquoi un front islamique uni ?), \u00e9largit le d\u00e9bat au-del\u00e0 de la Palestine. Le discours occidental et isra\u00e9lien pr\u00e9sente g\u00e9n\u00e9ralement l\u2019alliance r\u00e9gionale de r\u00e9sistance comme un r\u00e9seau de \u00ab suppl\u00e9tifs \u00bb iraniens ou comme un \u00ab Croissant chiite \u00bb \u00e0 caract\u00e8re confessionnel. Ce vocabulaire d\u00e9peint ces mouvements r\u00e9gionaux comme des entit\u00e9s import\u00e9es de l\u2019\u00e9tranger et nie leurs trajectoires historiques propres en Palestine, au Liban, en Irak et au Y\u00e9men.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019essai retrace au contraire les trajectoires politiques endog\u00e8nes qui ont donn\u00e9 naissance au Hamas, au Jihad islamique palestinien, au Hezbollah, aux factions de la r\u00e9sistance irakienne et \u00e0 Ansarallah. Leur alliance avec l\u2019Iran est certes strat\u00e9gique et id\u00e9ologique, mais elle n\u2019efface ni leurs racines locales ni leur autonomie politique. \u00ab On peut ais\u00e9ment d\u00e9montrer que l\u2019Axe de la R\u00e9sistance existe pour deux raisons<\/i> \u00bb, \u00e9crit Inlakesh :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Il s\u2019agit d\u2019une alliance mutuellement b\u00e9n\u00e9fique, articul\u00e9e autour d\u2019un engagement id\u00e9ologique commun : la r\u00e9sistance \u00e0 la domination imp\u00e9riale. <\/i>\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cet argument n\u2019implique pas de renoncer \u00e0 toute critique. Au contraire, Inlakesh reconna\u00eet explicitement l\u2019existence de ph\u00e9nom\u00e8nes tels que le sectarisme, le classisme, le tribalisme, le sexisme et d\u2019autres contradictions au sein des vastes alliances de r\u00e9sistance. Sa mise en garde porte sur les crit\u00e8res utilis\u00e9s pour juger ces mouvements \u2014 en particulier lorsque certains courants de la gauche occidentale id\u00e9alisent les luttes de lib\u00e9ration du pass\u00e9 tout en imposant des crit\u00e8res de puret\u00e9 impossibles \u00e0 satisfaire aux acteurs qui r\u00e9sistent aujourd\u2019hui au colonialisme et \u00e0 la puissance imp\u00e9riale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Rubeo : Les femmes en premi\u00e8re ligne<\/span><\/span><\/strong><\/a><\/span><\/h4>\n

Toutefois, cette lutte ne saurait \u00eatre comprise \u00e0 travers des r\u00e9cits centr\u00e9s presque exclusivement sur les hommes, les organisations militaires et les dirigeants politiques officiels. Dans \u00ab\u00a0The Other Side of the Struggle: The Untold History of Palestinian Women\u2019s Resistance\u00a0\u00bb (L\u2019autre facette de la lutte : l\u2019histoire in\u00e9dite de la r\u00e9sistance des femmes palestiniennes), Romana Rubeo reconstitue le r\u00f4le politique actif des femmes, depuis le premier Congr\u00e8s des femmes arabes palestiniennes \u00e0 J\u00e9rusalem en 1929 jusqu\u2019au g\u00e9nocide en cours \u00e0 Gaza.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les femmes palestiniennes ont souvent \u00e9t\u00e9 cantonn\u00e9es \u00e0 un \u00e9ventail restreint de repr\u00e9sentations coloniales : la victime silencieuse, la m\u00e8re en deuil, la femme arabe opprim\u00e9e attendant d\u2019\u00eatre sauv\u00e9e ou, lorsqu\u2019elles sont arm\u00e9es, la \u00ab terroriste \u00bb irrationnelle. Pourtant, ces femmes ont organis\u00e9 des manifestations, transport\u00e9 des armes, h\u00e9berg\u00e9 des combattants, r\u00e9sist\u00e9 aux arrestations, subi l\u2019emprisonnement, soign\u00e9 les bless\u00e9s, b\u00e2ti des institutions, pr\u00e9serv\u00e9 les communaut\u00e9s et particip\u00e9 directement \u00e0 des organisations arm\u00e9es.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Leur action politique a souvent \u00e9t\u00e9 rel\u00e9gu\u00e9e au rang de simple activit\u00e9 sociale ou humanitaire. Mais, comme le souligne l\u2019essai :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Venir en aide aux familles de prisonniers, soigner les personnes bless\u00e9es par les forces coloniales ou collecter des fonds pour les communaut\u00e9s vis\u00e9es par la r\u00e9pression ne saurait \u00eatre qualifi\u00e9 de simple \u00ab\u00a0travail social\u00a0\u00bb apolitique<\/i>. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En pleine situation de g\u00e9nocide, les femmes continuent d\u2019exercer leurs m\u00e9tiers de journalistes, de m\u00e9decins, d\u2019enseignantes et d\u2019organisatrices, tout en participant aux structures de la r\u00e9sistance arm\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Retrouver cette histoire exige de se confronter aux silences d\u2019archives fa\u00e7onn\u00e9es par le pouvoir colonial. \u00ab L\u2019autre facette de la lutte<\/i> \u00bb, conclut Rubeo, \u00ab n\u2019est pas une simple note de bas de page de l\u2019histoire palestinienne, mais l\u2019un de ses fils conducteurs.<\/i> \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Malgr\u00e9 la diversit\u00e9 de leur nature et de leurs approches analytiques, ces essais rejettent l\u2019id\u00e9e d\u2019une exceptionnalit\u00e9 de la r\u00e9sistance palestinienne. Ils l\u2019inscrivent dans l\u2019histoire du colonialisme et de la lib\u00e9ration nationale, tout en pr\u00eatant attention \u00e0 son \u00e9volution sp\u00e9cifique, tant \u00e0 l\u2019\u00e9chelle palestinienne que r\u00e9gionale. Surtout, ils redonnent une capacit\u00e9 d\u2019agir \u00e0 un peuple trop souvent repr\u00e9sent\u00e9 uniquement \u00e0 travers ce qu\u2019il a subi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Article original en anglais sur Thinking Palestine<\/a> \/ Traduction MR<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Thinking Palestine, septembre 2026. \u2014 Il est des moments dans l\u2019histoire o\u00f9 les intellectuels ne peuvent se permettre de consid\u00e9rer le moindre sujet comme tabou. 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