{"id":31350,"date":"2026-09-14T17:04:57","date_gmt":"2026-09-14T15:04:57","guid":{"rendered":"https:\/\/ismfrance.org\/?p=31350"},"modified":"2026-09-14T17:04:57","modified_gmt":"2026-09-14T15:04:57","slug":"de-fanon-a-kanafani-resistance-lutte-armee-et-droit-au-retour","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ismfrance.org\/index.php\/2026\/09\/14\/de-fanon-a-kanafani-resistance-lutte-armee-et-droit-au-retour\/","title":{"rendered":"De Fanon \u00e0 Kanafani : r\u00e9sistance, lutte arm\u00e9e et droit au retour"},"content":{"rendered":"

Tahrir Hamdi<\/a> – Septembre 2026<\/strong> – S’appuyant sur les penseurs anticolonialistes et l’histoire r\u00e9volutionnaire de la Palestine, Tahrir Hamdi soutient que la r\u00e9sistance arm\u00e9e, culturelle et \u00e9conomique reste indissociable de la lib\u00e9ration et du retour.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Comment r\u00e9sister \u00e0 la d\u00e9possession et au d\u00e9placement, au g\u00e9nocide, au culturicide, au scholasticide et \u00e0 l’\u00e9pistemicide en cours, ainsi qu’\u00e0 toutes les formes d’effacement du pass\u00e9, du pr\u00e9sent et de l’avenir d’un peuple ? La r\u00e9ponse : r\u00e9sister par tous les moyens disponibles \u2013 r\u00e9sistance arm\u00e9e, r\u00e9sistance culturelle et r\u00e9sistance \u00e9conomique.<\/p>\n

Il s\u2019agit d\u2019un droit l\u00e9gal reconnu par le droit international, mais avant tout, c\u2019est moralement l\u00e9gitime, justifi\u00e9 et n\u00e9cessaire. Isra\u00ebl est une colonie de peuplement brutale qui a vu le jour gr\u00e2ce \u00e0 deux strat\u00e9gies principales : l\u2019expulsion du peuple palestinien de ses terres ancestrales (la Palestine historique) et un g\u00e9nocide en cours qui dure depuis maintenant 78 ans.<\/p>\n

La r\u00e9sistance arm\u00e9e, telle que th\u00e9oris\u00e9e par des penseurs anticolonialistes tels que Frantz Fanon, Aim\u00e9 C\u00e9saire, Am\u00edlcar Cabral, Ghassan Kanafani et Edward Said<\/a>, est un \u00e9l\u00e9ment essentiel de la lutte anticoloniale pour la lib\u00e9ration des esprits et des terres colonis\u00e9es.<\/p>\n

Dans son ouvrage Les Damn\u00e9s de la Terre (1963), Frantz Fanon, psychiatre de formation, a d\u00e9fendu avec force la r\u00e9sistance arm\u00e9e anticoloniale, affirmant que, pr\u00e9cis\u00e9ment parce que la colonisation est un processus si violent et d\u00e9shumanisant, \u00ab la d\u00e9colonisation est toujours un ph\u00e9nom\u00e8ne violent \u00bb. Pour Fanon, la colonisation d\u00e9shumanise toujours les colonis\u00e9s ; par cons\u00e9quent, ces derniers doivent recourir \u00e0 la violence contre le colonisateur afin de permettre leur r\u00e9humanisation, car la violence r\u00e9volutionnaire a pour but de mettre fin \u00e0 l\u2019oppression, \u00e0 la colonisation et \u00e0 la d\u00e9shumanisation de la population colonis\u00e9e.<\/p>\n

Le penseur r\u00e9volutionnaire Am\u00edlcar Cabral a affirm\u00e9 dans son discours intitul\u00e9 \u00ab L\u2019arme de la th\u00e9orie \u00bb (1966) : \u00ab la seule voie efficace pour r\u00e9aliser d\u00e9finitivement les aspirations des peuples, c\u2019est-\u00e0-dire pour parvenir \u00e0 la lib\u00e9ration nationale, passe par la lutte arm\u00e9e. \u00bb Dans son essai intitul\u00e9 \u00ab Lib\u00e9ration nationale et culture \u00bb, Cabral soutient que le colonisateur cherche \u00e0 d\u00e9truire physiquement une part importante de la population domin\u00e9e ou colonis\u00e9e ; par cons\u00e9quent, le colonisateur, en plus de recourir aux massacres et au g\u00e9nocide, s\u2019attaquera toujours \u00e0 la culture des colonis\u00e9s.<\/p>\n

C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment pour cette raison que la pr\u00e9servation et la p\u00e9rennit\u00e9 de la culture des peuples et de leurs syst\u00e8mes de savoir sont essentielles \u00e0 la lib\u00e9ration nationale. Ainsi, r\u00e9sistance culturelle et r\u00e9sistance arm\u00e9e vont de pair.<\/p>\n

Le th\u00e9oricien et militant r\u00e9volutionnaire palestinien (qui a \u00e9galement r\u00e9dig\u00e9 des textes intellectuels et th\u00e9oriques pour le Mouvement nationaliste arabe et le Front populaire de lib\u00e9ration de la Palestine), Ghassan Kanafani<\/a>, \u00e0 l\u2019instar de Fanon et de Cabral, a soulign\u00e9 l\u2019importance absolue de la r\u00e9sistance culturelle et de la r\u00e9sistance arm\u00e9e. Kanafani pr\u00f4nait une culture de r\u00e9sistance dynamique qui rendrait possible la lutte arm\u00e9e pour la lib\u00e9ration.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi il a \u00e9crit sur la r\u00e9sistance palestinienne. Dans une nouvelle intitul\u00e9e \u00ab Retour \u00e0 Ha\u00effa \u00bb, Kanafani affirme clairement, par la voix de son personnage Said, que tout v\u00e9ritable retour en Palestine passait par une lutte arm\u00e9e couronn\u00e9e de succ\u00e8s, c\u2019est-\u00e0-dire une guerre. Kanafani a \u00e9galement soulign\u00e9 l\u2019importance absolue de l\u2019unit\u00e9 des organisations de r\u00e9sistance arm\u00e9e.<\/p>\n

Dans son essai intitul\u00e9 \u00ab Vers un dialogue constructif sur l\u2019unit\u00e9 nationale palestinienne \u00bb, Kanafani \u00e9crit : \u00ab Tout revers subi par une organisation fida\u2019i<\/em> active, qu\u2019il soit d\u2019ordre militaire ou fondamental, ne peut se limiter \u00e0 cette organisation, mais se r\u00e9percute imm\u00e9diatement sur toutes les autres organisations \u00bb. Kanafani \u00e9tait parfaitement conscient que les divisions n\u2019affaiblissent pas seulement une organisation palestinienne, mais la lutte palestinienne pour la lib\u00e9ration dans son ensemble.<\/p>\n

Faisant \u00e9cho \u00e0 la position de Kanafani et d\u2019autres th\u00e9oriciens anticolonialistes sur la lutte arm\u00e9e, l\u2019intellectuel palestino-am\u00e9ricain Edward Said a d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 Tim Sebastian, lors de l\u2019\u00e9mission \u00ab Hardtalk \u00bb de la BBC en 2002, qu\u2019il \u00e9tait \u00ab en faveur de toute forme de violence visant \u00e0 r\u00e9sister \u00e0 l\u2019occupation et \u00e0 l\u2019apartheid [\u2026] il faut r\u00e9sister \u00e0 l\u2019occupation et \u00e0 l\u2019apartheid par tous les moyens susceptibles d\u2019y mettre fin \u00bb.<\/p>\n

Ainsi, il faut r\u00e9sister au colonialisme de peuplement sioniste \u00ab par tous les moyens qui m\u00e8nent \u00e0 [sa] fin \u00bb ou, pour reprendre les termes de Fanon, par \u00ab le recours \u00e0 tous les moyens, et celui de la force avant tout \u00bb.<\/p>\n

Alors que Said approchait de la fin de sa vie, il a \u00e9crit sur le refus absolu de capituler, qu\u2019il a th\u00e9oris\u00e9 dans son ouvrage publi\u00e9 \u00e0 titre posthume, intitul\u00e9 On Late Style<\/a> (2006). Le lien in\u00e9vitable entre la r\u00e9sistance arm\u00e9e et la culture de la r\u00e9sistance rev\u00eat une grande importance : c\u2019est ce lien qui garantit la poursuite de la r\u00e9sistance face \u00e0 l\u2019oppression et au colonialisme de peuplement sioniste brutal.<\/p>\n

La r\u00e9sistance palestinienne \u00e0 la colonisation a toujours exist\u00e9 ; elle a d\u00e9but\u00e9 au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle par des soul\u00e8vements populaires men\u00e9s par Izzidin Al Qassam contre le joug brutal du mandat britannique, une autorit\u00e9 coloniale en Palestine qui (par le biais de la tristement c\u00e9l\u00e8bre d\u00e9claration Balfour<\/a> de 1917) avait promis au banquier sioniste britannique Lionel Walter Rothschild une patrie juive en Palestine historique, la terre des Palestiniens autochtones.<\/p>\n

La D\u00e9claration Balfour a d\u00e9clench\u00e9 la tentative de destruction physique d\u2019une partie importante de la population palestinienne, de sa culture et de son d\u00e9placement continu.<\/p>\n

Apr\u00e8s la Nakba de 1948 et le nettoyage ethnique de la Palestine, qui ont entra\u00een\u00e9 l\u2019expulsion de plus de 750 000 Palestiniens et la destruction de 536 (Abu-Lughod et Sa\u2019di, 2007 : 3) villes et villages palestiniens, sans compter les dizaines de massacres perp\u00e9tr\u00e9s dans diff\u00e9rents villages palestiniens, les Palestiniens se sont retrouv\u00e9s r\u00e9fugi\u00e9s tant \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la Palestine occup\u00e9e \u2014 \u00e0 Gaza et dans ce qu\u2019on appelle aujourd\u2019hui \u00e0 tort la \u00ab Cisjordanie \u00bb, ce que le po\u00e8te palestinien Mourid Barghouti qualifie de \u00ab verbicide \u00bb, destin\u00e9 \u00e0 effacer l\u2019histoire et la m\u00e9moire par le changement de nom \u2014 que dans les pays arabes voisins, tels que le Liban, la Jordanie, la Syrie et d\u2019autres pays.<\/p>\n

Comme le souligne Ramzy Baroud<\/a> dans son article intitul\u00e9 \u00ab Outsmarting the Sky \u00bb, la r\u00e9sistance arm\u00e9e palestinienne a commenc\u00e9 pratiquement au moment m\u00eame de la rupture \u2014 imm\u00e9diatement apr\u00e8s la Nakba<\/a> de 1948 \u2014 avec les fida\u2019iyeen palestiniens (en particulier les paysans, les fellahin en arabe) de Gaza qui traversaient la fronti\u00e8re pour p\u00e9n\u00e9trer dans la colonie sioniste nouvellement \u00e9tablie afin de mener des op\u00e9rations fida\u2019i<\/em> contre les positions de l\u2019arm\u00e9e ennemie.<\/p>\n

Cependant, c\u2019est peut-\u00eatre avec la naissance officielle des organisations arm\u00e9es palestiniennes qu\u2019a v\u00e9ritablement commenc\u00e9 une r\u00e9sistance arm\u00e9e plus structur\u00e9e ; la premi\u00e8re d\u2019entre elles fut le Mouvement nationaliste arabe (ANM), de tendance de marxiste, au d\u00e9but des ann\u00e9es 1950, fond\u00e9 par George Habash, Wadie Haddad et d\u2019autres.<\/p>\n

Le slogan brandi par l\u2019ANM \u00e9tait \u00ab Unit\u00e9, lib\u00e9ration, vengeance et r\u00e9cup\u00e9ration de la Palestine \u00bb (Hamdi Matar). L\u2019un de ces jeunes hommes \u00e9tait mon d\u00e9funt p\u00e8re, Khalil Hamdi, qui a consacr\u00e9 sa jeunesse \u00e0 militer au sein de l\u2019ANM, \u00e0 rallier la communaut\u00e9 \u00e0 l\u2019id\u00e9e de la r\u00e9sistance et de la lib\u00e9ration palestiniennes dans les camps de r\u00e9fugi\u00e9s palestiniens en Jordanie, et \u00e0 se rendre \u00e0 Beyrouth pour rencontrer d\u2019autres membres tels que Habash et Haddad, o\u00f9 l\u2019on \u00e9laborait les plans pour l\u2019avenir.<\/p>\n

Bien entendu, ces activit\u00e9s comprenaient \u00e9galement l\u2019organisation de groupes arm\u00e9s fida\u2019i<\/em> et diverses op\u00e9rations fida\u2019i<\/em>. Sous l\u2019influence du climat politique des ann\u00e9es 1950, marqu\u00e9 par la mont\u00e9e en puissance du leader charismatique \u00e9gyptien Gamal Abdel Nasser, les membres fondateurs de l\u2019ANM \u00e9taient convaincus que les nations arabes s\u2019uniraient contre la colonie sioniste expansionniste, ce qui conduirait alors \u00e0 la lib\u00e9ration de la Palestine.<\/p>\n

Malheureusement pour l\u2019ANM et la cause palestinienne, les griffes du colonialisme dans la r\u00e9gion arabe \u00e9taient alors aussi profondes qu\u2019elles le sont aujourd\u2019hui. Tous les membres de l\u2019ANM, y compris mon propre p\u00e8re, furent emprisonn\u00e9s et tortur\u00e9s.<\/p>\n

Le colonialisme sioniste, l\u2019imp\u00e9rialisme am\u00e9ricain et britannique, ainsi que les r\u00e9gimes arabes r\u00e9actionnaires, s\u2019unirent contre les aspirations de libert\u00e9 du Mouvement nationaliste arabe naissant, qui envisageait l\u2019unit\u00e9 arabe, des r\u00e9formes sociales et politiques, ainsi qu\u2019une Palestine libre et lib\u00e9r\u00e9e.<\/p>\n

Apr\u00e8s la d\u00e9faite arabe d\u00e9vastatrice de 1967<\/a> et la perte de nouveaux territoires arabes au profit d\u2019\u00ab Isra\u00ebl \u00bb, George Habash, aux c\u00f4t\u00e9s de Wadie Haddad, Abu Ali Mustapha et d\u2019autres membres du MNA, a alors form\u00e9 le Front populaire de lib\u00e9ration de la Palestine (FPLP<\/a>), marxiste-l\u00e9niniste, qui, comme nous l\u2019avons appris dans l\u2019article de Ramzy Baroud mentionn\u00e9 plus haut, a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d\u2019un soutien consid\u00e9rable parmi le jeune mouvement des fida\u2019i<\/em> \u00e0 Gaza \u00e0 cette \u00e9poque.<\/p>\n

Bien s\u00fbr, l\u2019Organisation de lib\u00e9ration de la Palestine (OLP<\/a>), la\u00efque, de Yasser Arafat, avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e quelques ann\u00e9es plus t\u00f4t, en 1964.<\/p>\n

La r\u00e9sistance arm\u00e9e palestinienne se poursuit toutefois jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui, dans un cadre plus islamique (mais toujours fortement impr\u00e9gn\u00e9 de nationalisme palestinien) ; le Jihad islamique palestinien (JIP<\/a>) a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 en 1981 par Fathi Shaqaqi, inspir\u00e9 par la r\u00e9volution islamique en Iran de 1979, et quelques ann\u00e9es plus tard, le Hamas<\/a>, sous la direction du cheikh Ahmed Yassin, a vu le jour en 1987.<\/p>\n

Comme on peut facilement le constater \u00e0 la lumi\u00e8re des diff\u00e9rents mouvements de r\u00e9sistance arm\u00e9e palestiniens au fil des d\u00e9cennies, la r\u00e9sistance palestinienne a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par des visions id\u00e9ologiques radicalement diff\u00e9rentes \u2014 allant de la la\u00efcit\u00e9 \u00e0 la gauche, marxistes-l\u00e9ninistes ou islamiques \u2014 mais toutes ont un seul objectif : la lib\u00e9ration de la Palestine historique et la r\u00e9forme sociale et politique par le biais de la lutte anticoloniale \u2014 que cette r\u00e9sistance soit arm\u00e9e, culturelle ou \u00e9conomique \u2014 la libert\u00e9, la dignit\u00e9, la lib\u00e9ration et le retour en Palestine constituent l\u2019objectif qui unit tous les Palestiniens dans leurs diff\u00e9rentes cultures d\u2019exil.<\/p>\n

Tant qu\u2019il n\u2019y aura pas de Palestine libre, et pour reprendre les mots du po\u00e8te palestinien Mahmoud Darwish tir\u00e9s de son long po\u00e8me \u00ab Mural \u00bb \u2014 \u00ab le retour de l\u2019\u00e2me errante comme si de rien n\u2019\u00e9tait \u00bb \u2014, la r\u00e9sistance se poursuivra. C\u2019est peut-\u00eatre Darwish lui-m\u00eame qui exprime le mieux la r\u00e9silience palestinienne dans son hommage \u00e0 Gaza, dans un po\u00e8me intitul\u00e9 \u00ab Silence pour Gaza<\/a> \u00bb (1973) :<\/p>\n

Ce qui est beau \u00e0 Gaza, c\u2019est que nos voix ne l\u2019atteignent pas. Rien ne la distrait ; rien ne lui fait retirer son poing du visage de l\u2019ennemi. Ni les formes que prendra l\u2019\u00c9tat palestinien que nous \u00e9tablirons, que ce soit sur la face orientale de la Lune ou sur la face occidentale de Mars lorsqu\u2019elle sera explor\u00e9e. Gaza est vou\u00e9e au rejet\u2026 la faim et le rejet, la soif et le rejet, le d\u00e9placement et le rejet, la torture et le rejet, le si\u00e8ge et le rejet, la mort et le rejet. (\u2026)
\n(Les ennemis) pourraient implanter des chars \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de ses enfants et de ses femmes. Ils pourraient la jeter \u00e0 la mer, dans le sable ou dans le sang.
\nMais elle ne r\u00e9p\u00e9tera pas les mensonges et ne dira pas \u00ab oui \u00bb aux envahisseurs.
\nElle continuera \u00e0 exploser.
\nCe n\u2019est ni la mort, ni le suicide. C\u2019est la mani\u00e8re dont Gaza affirme qu\u2019elle m\u00e9rite de vivre. Elle continuera \u00e0 exploser.<\/p><\/blockquote>\n

R\u00e9f\u00e9rences :<\/h4>\n