{"id":30765,"date":"2026-08-02T18:17:54","date_gmt":"2026-08-02T16:17:54","guid":{"rendered":"https:\/\/ismfrance.org\/?p=30765"},"modified":"2026-08-02T18:17:54","modified_gmt":"2026-08-02T16:17:54","slug":"sororite-resistance-et-sumud-lecons-de-la-prison-de-damon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ismfrance.org\/index.php\/2026\/08\/02\/sororite-resistance-et-sumud-lecons-de-la-prison-de-damon\/","title":{"rendered":"Sororit\u00e9, r\u00e9sistance et sumud : le\u00e7ons de la prison de Damon"},"content":{"rendered":"

Note de l’auteure<\/strong> : Les entretiens suivants ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9s avec des Palestiniennes autrefois d\u00e9tenues dans la prison isra\u00e9lienne de Damon, puis lib\u00e9r\u00e9es lors d’\u00e9changes de prisonniers en janvier 2025. Tous les entretiens ont eu lieu virtuellement via Google Meet ou Signal entre d\u00e9cembre 2025 et mai 2026.<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Zarefah Baroud, 17 juillet 2026.<\/strong> \u2014 Les Palestiniennes d\u00e9tenues dans la prison isra\u00e9lienne de Damon commencent les pr\u00e9paratifs d\u00e8s qu’un anniversaire est annonc\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Tout commence par la collecte de la pr\u00e9cieuse cuiller\u00e9e \u00e0 caf\u00e9 de confiture qui leur est allou\u00e9e chaque matin \u2014 le seul semblant de fruit dans leur alimentation, dans le contexte d’une <\/span><\/span><\/span>politique d’affamement<\/a> mise en \u0153uvre par l’administration p\u00e9nitentiaire isra\u00e9lienne. Ensuite, elles r\u00e9cup\u00e8rent leur ration quotidienne de pain, puis leurs petites portions de yaourt. Malgr\u00e9 la malnutrition g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e et le risque accru d’\u00eatre rep\u00e9r\u00e9es par des cam\u00e9ras de surveillance intrusives, ces ingr\u00e9dients sont pass\u00e9s en cachette et utilis\u00e9s pour confectionner des g\u00e2teaux d’anniversaire destin\u00e9s \u00e0 leurs cod\u00e9tenues.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Hadeel Shatara, \u00e9ducatrice et ancienne d\u00e9tenue de Damon, rit en se rappelant comment l’une de ses cod\u00e9tenues s’est d\u00e9couvert un talent de d\u00e9coratrice de g\u00e2teaux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Une fois, elle a cr\u00e9\u00e9 un g\u00e2teau en forme de voiture ; il \u00e9tait m\u00eame plus beau que ceux sortis des fours des boulangeries professionnelles<\/i> \u00bb, raconte Shatara. Apr\u00e8s cette heureuse d\u00e9couverte, elles ont commenc\u00e9 \u00e0 lui faire parvenir tous les ingr\u00e9dients dans sa cellule, qui a fini par \u00eatre surnomm\u00e9e \u00ab la Boulangerie \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est l\u00e0 un exemple parmi tant d’autres de traditions et de m\u00e9thodes de renforcement de la solidarit\u00e9 n\u00e9es de la nouvelle r\u00e9alit\u00e9 \u00e9prouvante au sein des prisons isra\u00e9liennes. Depuis le 7 octobre 2023, les prisonniers palestiniens \u2014 hommes et femmes \u2014 incarc\u00e9r\u00e9s dans des \u00e9tablissements \u00e0 travers Isra\u00ebl sont soumis \u00e0 une politique in\u00e9dite d’individualisation et d’isolement, sans commune mesure avec ce qu’ont connu les d\u00e9tenus au cours des quelque six d\u00e9cennies d’occupation isra\u00e9lienne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e9manteler le collectif : l’individualisation comme politique<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Tout au long de l’occupation isra\u00e9lienne, les prisonniers palestiniens ont r\u00e9sist\u00e9 depuis leurs cellules gr\u00e2ce \u00e0 des formes de mobilisation collective, \u00e0 la mise en place d’instances dirigeantes \u2014 telles que des parlements de prisonniers compos\u00e9s de repr\u00e9sentants \u00e9lus de toutes les factions politiques \u2014 et \u00e0 des programmes \u00e9ducatifs. L’une des r\u00e9alisations fondamentales du mouvement des prisonniers palestiniens a d\u00e9coul\u00e9 des gr\u00e8ves de la faim historiques de 1992.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Malgr\u00e9 une politique d’isolement du monde ext\u00e9rieur et entre eux-m\u00eames, men\u00e9e depuis des d\u00e9cennies, les d\u00e9tenus palestiniens des prisons isra\u00e9liennes ont pris part \u00e0 ce qui fut sans doute la gr\u00e8ve la plus coordonn\u00e9e et la plus transformatrice de l’histoire de l’Occupation. Si cette gr\u00e8ve a permis aux d\u00e9tenus d’obtenir des <\/span><\/span><\/span>acquis mat\u00e9riels<\/a> in\u00e9dits \u2014 comme la fermeture du quartier d’isolement de la prison de Ramla, l’arr\u00eat des fouilles \u00e0 nu et l’acc\u00e8s \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision \u2014, sa port\u00e9e r\u00e9sidait surtout dans le levier politique collectif qu’elle a g\u00e9n\u00e9r\u00e9. Elle a cr\u00e9\u00e9 un pr\u00e9c\u00e9dent obligeant l’administration p\u00e9nitentiaire isra\u00e9lienne non seulement \u00e0 tol\u00e9rer, mais aussi \u00e0 l\u00e9gitimer, reconna\u00eetre et n\u00e9gocier avec un syst\u00e8me de repr\u00e9sentation dirig\u00e9 par les prisonniers eux-m\u00eames.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toutefois, apr\u00e8s le 7 octobre, Itamar Ben-Gvir et ses alli\u00e9s ont rapidement entrepris de d\u00e9manteler ces syst\u00e8mes afin d’isoler et de d\u00e9sorienter les d\u00e9tenus palestiniens, d\u00e9sormais contraints d’\u00e9voluer en tant qu’individus isol\u00e9s au sein de l’univers carc\u00e9ral mortif\u00e8re d’Isra\u00ebl.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une question imp\u00e9rieuse se pose alors : que reste-t-il de la r\u00e9sistance palestinienne derri\u00e8re les barreaux ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00e9changes avec des femmes r\u00e9cemment lib\u00e9r\u00e9es, qui avaient \u00e9t\u00e9 incarc\u00e9r\u00e9es \u00e0 la prison isra\u00e9lienne de Damon apr\u00e8s le 7 octobre 2023, indiquent que la r\u00e9sistance n’a pas disparu, mais qu’elle s’est transform\u00e9e et a pris une nouvelle forme. Comme l’explique Shatara, l’accent s’est d\u00e9plac\u00e9 de la mobilisation politique directe vers des formes d’organisation sociale qui, dans ce contexte, sont intrins\u00e8quement politiques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Isolement politique par le brassage des factions<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Selon Shatara, les d\u00e9tenues palestiniennes des prisons isra\u00e9liennes \u00e9taient auparavant regroup\u00e9es en cellules selon leur appartenance \u00e0 une faction. Toutefois, apr\u00e8s le 7 octobre, l’administration p\u00e9nitentiaire isra\u00e9lienne a modifi\u00e9 cette politique en imposant un brassage forc\u00e9 des d\u00e9tenues, dans le but de fragmenter le mouvement des prisonni\u00e8res, de saboter l’organisation collective et de semer la discorde en interne. Comme l’explique Shatara, les d\u00e9tenues n’\u00e9taient plus autoris\u00e9es \u00e0 vivre aux c\u00f4t\u00e9s de celles partageant leur affiliation politique \u2014 qu’il s’agisse du Hamas, du Jihad islamique, du FPLP, du Fatah ou d’aucune faction.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9voquant cette politique, Shatara a expliqu\u00e9 : \u00ab Ce brassage a rendu l’adaptation tr\u00e8s difficile pour certaines d\u00e9tenues… Supprimer les partis [politiques] au sein de la prison \u00e9tait une fa\u00e7on de les punir, car il n’y avait plus de vie politique ou id\u00e9ologique organis\u00e9e. Vous \u00eates coup\u00e9e du monde entier. C’est l’une des m\u00e9thodes de torture inflig\u00e9es aux d\u00e9tenues. <\/i>\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En fin de compte, cependant, cette politique s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e inefficace, comme Shatara a pu le constater au cours de ses quelque sept mois de d\u00e9tention. Malgr\u00e9 les efforts de l’administration p\u00e9nitentiaire pour briser le mouvement des d\u00e9tenues, elle a observ\u00e9 : \u00ab Les gens sont plus enclins \u00e0 l’acceptation \u00e0 l’int\u00e9rieur de la prison qu’\u00e0 l’ext\u00e9rieur. Les gens sont plus forts \u00e0 l’int\u00e9rieur des prisons.<\/i> \u00bb Les t\u00e9moignages de d\u00e9tenues r\u00e9cemment lib\u00e9r\u00e9es sugg\u00e8rent \u00e9galement que, si l’objectif \u00e9tait d’atomiser le collectif des d\u00e9tenues, le brassage des factions a souvent produit l’effet inverse, renfor\u00e7ant les liens entre les diff\u00e9rentes factions gr\u00e2ce \u00e0 cette cohabitation forc\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La solidarit\u00e9 qui \u00e9merge face \u00e0 cette politique d’individualisation donne \u00e0 penser que les manoeuvres d’Isra\u00ebl pour d\u00e9manteler le collectif palestinien de la prison de Damon ont lamentablement \u00e9chou\u00e9. Les r\u00e9cits d’anciennes d\u00e9tenues en t\u00e9moignent, illustrant une solidarit\u00e9 et une sororit\u00e9 qui perdurent malgr\u00e9 les cons\u00e9quences violentes de la situation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Des actes de solidarit\u00e9 radicaux<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Shatara partageait une cellule bond\u00e9e \u2013 con\u00e7ue pour six personnes \u2013 avec treize autres femmes ; parmi elles se trouvait une d\u00e9tenue qui ne pouvait plus marcher \u00e0 la suite d’un grave accident de voiture survenu avant son arrestation. Bien que l’administration p\u00e9nitentiaire ait refus\u00e9 de lui fournir un fauteuil roulant et n’ait pas assur\u00e9 les conditions n\u00e9cessaires \u00e0 son r\u00e9tablissement, ses compagnes de cellule ont compris qu’il \u00e9tait de leur devoir de prendre soin d’elle et de d\u00e9fendre ses int\u00e9r\u00eats. \u00ab <\/span>J’ai v\u00e9cu avec elle pendant deux mois<\/i><\/span> \u00bb, se souvient Shatara. \u00ab <\/span>Nous la portions jusqu’aux toilettes. Elle souffrait de probl\u00e8mes gastriques. Il nous arrivait de veiller toute la nuit pour nous occuper d’elle. Nous le faisions avec plaisir. Ce n’\u00e9tait pas un fardeau.<\/i><\/span> \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les femmes de la prison de Damon prenaient le risque de sanctions s\u00e9v\u00e8res \u2013 telles que le placement \u00e0 l’isolement, les gaz lacrymog\u00e8nes, les grenades assourdissantes ou les coups \u2013 pour se soutenir mutuellement. Concernant la d\u00e9tenue handicap\u00e9e, Shatara a racont\u00e9 : \u00ab <\/span>Elle ne pouvait pas manger la nourriture de la prison… elle vomissait toute la nuit, et nous avons d\u00fb mener une lutte acharn\u00e9e contre l’administration p\u00e9nitentiaire pour obtenir la nourriture dont elle avait besoin<\/i><\/span>. \u00bb Faute d’une alimentation et de soins m\u00e9dicaux appropri\u00e9s, le poids de cette femme \u00e9tait tomb\u00e9 \u00e0 seulement 35 kg.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Shatara a affirm\u00e9 que les repr\u00e9sailles \u00ab importaient peu, tant qu’elle allait bien<\/em> \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Elle pr\u00e9cise toutefois que le bien-\u00eatre des femmes les plus vuln\u00e9rables constituait une priorit\u00e9 pour toute cellule envisageant une action de protestation. Les actes de r\u00e9sistance collective \u00e9taient soigneusement organis\u00e9s afin de prot\u00e9ger celles qui \u00e9taient le plus expos\u00e9es aux repr\u00e9sailles du syst\u00e8me carc\u00e9ral isra\u00e9lien. Avant de planifier une quelconque manifestation, les femmes \u00e9valuaient qui serait le plus \u00e0 m\u00eame d’en supporter les cons\u00e9quences sans danger excessif. \u00ab <\/span>La cellule qui ne comptait, par exemple, ni d\u00e9tenue \u00e2g\u00e9e ni d\u00e9tenue malade prenait l’initiative de l’action n\u00e9cessaire<\/i><\/span> \u00bb, a expliqu\u00e9 Shatara.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Diala Ayesh, avocate et ancienne d\u00e9tenue de Damon, a d\u00e9crit une exp\u00e9rience de solidarit\u00e9 similaire. Alors qu’elle \u00e9tait malade et avait perdu connaissance dans les douches communes \u2013 durant la p\u00e9riode de d\u00e9tente (\u00ab\u00a0fora\u00a0\u00bb) de 45 minutes, soumise \u00e0 des restrictions s\u00e9v\u00e8res \u2013, elle a appel\u00e9 \u00e0 l’aide, seule et vuln\u00e9rable. Une autre d\u00e9tenue l’a rhabill\u00e9e et a pris soin d’elle jusqu’\u00e0 la fin de la pause. \u00ab <\/span>Le<\/i><\/span> fora <\/span>est sacr\u00e9\u2026 Je n\u2019aurais accept\u00e9 de perdre le mien pour rien au monde, mais elle a consacr\u00e9 le sien enti\u00e8rement \u00e0 moi.<\/i><\/span> \u00bb \u00c0 ce jour, Ayesh et cette femme sont rest\u00e9es tr\u00e8s proches.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Traditions d’\u00e9ducation communautaire : des soins de la peau au socialisme<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Bien que les syst\u00e8mes d’enseignement classique que les femmes de Damon s’\u00e9taient battues pour mettre en place aient depuis \u00e9t\u00e9 d\u00e9mantel\u00e9s, les d\u00e9tenues ont lanc\u00e9 de nouvelles initiatives pour favoriser l’\u00e9panouissement personnel, l’apprentissage et la solidarit\u00e9 communautaire. Chaque soir, une d\u00e9tenue est charg\u00e9e de faire un expos\u00e9 \u00e0 ses compagnes sur un sujet relevant de ses connaissances ou de son expertise. Les femmes se rassemblent autour d’elle pour discuter et apprendre ensemble.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Khalida Jarrar, en particulier, qui avait jou\u00e9 un r\u00f4le cl\u00e9 dans la cr\u00e9ation des programmes \u00e9ducatifs de Damon, a perp\u00e9tu\u00e9 cet h\u00e9ritage tout au long de sa d\u00e9tention, qui a dur\u00e9 plus d’un an. Bien que l’acc\u00e8s \u00e0 l’enseignement classique et aux examens ne soit plus possible, elle a soulign\u00e9 l’importance renouvel\u00e9e de ces cercles de discussion. Toutes les femmes y participent, chacune puisant dans ses propres connaissances et son exp\u00e9rience.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jarrar a \u00e9voqu\u00e9 le souvenir d’une enseignante en \u00e9tudes religieuses originaire de Gaza : \u00ab <\/span><\/span><\/span>Nous lui avons demand\u00e9 de parler \u2014 faute de livres \u2014 des r\u00e9cits sur les proph\u00e8tes. Moi, par exemple, on m’a demand\u00e9 de parler de l’histoire du mouvement carc\u00e9ral. <\/i><\/span><\/span><\/span>\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’influence durable de Jarrar sur les femmes de Damon et son engagement \u00e0 promouvoir une culture collective par l’\u00e9ducation lui ont valu de s\u00e9v\u00e8res repr\u00e9sailles de la part de l’administration p\u00e9nitentiaire, aboutissant \u00e0 six mois cons\u00e9cutifs d’isolement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Shatara garde elle aussi un souvenir \u00e9mu de ces cercles de discussion, se rem\u00e9morant la grande diversit\u00e9 des connaissances partag\u00e9es par chacune. \u00ab <\/span><\/span><\/span>Il y avait une jeune femme qui travaillait comme esth\u00e9ticienne. Nous lui posions des questions sur les soins de la peau\u2026 [Une autre] parlait des Fr\u00e8res musulmans en \u00c9gypte, car elle les connaissait bien\u2026 Une \u00e9tudiante en m\u00e9decine nous expliquait le fonctionnement du corps humain et du syst\u00e8me nerveux. <\/i><\/span><\/span><\/span>\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces \u00e9changes sont devenus des occasions d’apprentissage collectif et de d\u00e9bat politique. \u00ab <\/span><\/span><\/span>Nous profitions de ces moments pour en apprendre davantage sur diff\u00e9rents sujets <\/i><\/span><\/span><\/span>\u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 Shatara. \u00ab <\/span><\/span><\/span>Que signifie \u00eatre de gauche ? Qu’est-ce qu’un parti islamiste ? Quelles sont les valeurs des uns et des autres, quelles sont les id\u00e9ologies en pr\u00e9sence ?<\/i><\/span><\/span><\/span> \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les menaces de violence, l’isolement punitif et d’autres formes de mauvais traitements continuent de peser sur les femmes de Damon. Pourtant, elles continuent de miser sur le d\u00e9veloppement de soi en utilisant ces pratiques comme des contre-mesures efficaces face aux effets psychologiques du d\u00e9placement, de la d\u00e9tention et de l\u2019isolement, tout en r\u00e9affirmant leur identit\u00e9 d’actrices politiques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab <\/span><\/span><\/span><\/strong>Tu es communiste et tu nous dis de prier ?<\/i><\/span><\/span><\/span><\/strong> \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Le r\u00f4le et la fonction essentiels de l’islam dans le maintien de la r\u00e9silience mentale et spirituelle des d\u00e9tenus palestiniens \u2014 hommes comme femmes \u2014 ne sauraient \u00eatre sous-estim\u00e9s. \u00c0 ce titre, l<\/span><\/span><\/span>‘interdiction effective<\/a> de la pri\u00e8re collective constituait l’un des principaux moyens par lesquels Isra\u00ebl appliquait sa politique d’individualisation. Les d\u00e9tenus qui tentaient de prier en groupe s’exposaient souvent \u00e0 une violence extr\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quoi qu’il en soit, les femmes de la prison de Damon ont instaur\u00e9 une routine. Apr\u00e8s le dernier appel du soir, une femme dot\u00e9e d’une voix particuli\u00e8rement belle se tient devant la porte de la cellule et r\u00e9cite le Coran ; sa voix r\u00e9sonne sur les murs de b\u00e9ton et traverse les barreaux m\u00e9talliques. Bien que nombre de ces femmes ne pratiquent pas l’islam, Jarrar observe : \u00ab <\/span><\/span><\/span>Toutes les femmes \u00e9coutent. Le fait d’\u00eatre ensemble leur procure un certain soulagement.<\/i><\/span><\/span><\/span> \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Shatara a \u00e9galement racont\u00e9 comment, bien qu’elle se d\u00e9finisse comme communiste, elle rappelait fr\u00e9quemment \u00e0 ses cod\u00e9tenues de prier. En riant, elle a \u00e9voqu\u00e9 les plaisanteries qu’elles \u00e9changeaient \u00e0 ce sujet : \u00ab <\/span><\/span><\/span>Tu es communiste et tu nous dis de prier. Qu’est-ce qui ne va pas chez toi ? <\/i><\/span><\/span><\/span>\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Elle a avou\u00e9 qu’une partie de sa motivation venait de l’immense satisfaction qu’elle \u00e9prouvait \u00e0 d\u00e9fier et \u00e0 contrarier les ge\u00f4liers isra\u00e9liens.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La d\u00e9sob\u00e9issance collective \u00ab <\/span><\/span><\/span><\/strong>se propage comme un virus<\/i><\/span><\/span><\/span><\/strong> \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Outre les manoeuvres de l’administration p\u00e9nitentiaire isra\u00e9lienne pour diviser le collectif des d\u00e9tenues, une ancienne d\u00e9tenue ayant requis l’anonymat a rapport\u00e9 que l’administration semblait \u00e9galement placer des collaboratrices et des informatrices parmi les d\u00e9tenues, dans les cellules d\u00e9j\u00e0 surpeupl\u00e9es de la prison de Damon. En r\u00e9action, les d\u00e9tenues ont organis\u00e9 un boycott social d’un mois \u00e0 l’encontre des femmes soup\u00e7onn\u00e9es de collaborer avec l’administration p\u00e9nitentiaire. Leurs soup\u00e7ons reposaient sur des signes de traitement de faveur de la part des gardiens, des privil\u00e8ges particuliers (comme des cigarettes ou des temps de pause suppl\u00e9mentaires), des actes de violence envers d’autres d\u00e9tenues et des tentatives de saper les structures organisationnelles traditionnelles au sein de la prison. Selon l’ancienne d\u00e9tenue, certaines collaboratrices pr\u00e9sum\u00e9es tentaient d’imposer leur propre autorit\u00e9 par la contrainte, profitant des vides de pouvoir laiss\u00e9s par la lib\u00e9ration de d\u00e9tenues influentes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans un environnement carc\u00e9ral devenu de plus en plus coercitif apr\u00e8s le 7 octobre, cette initiative a instaur\u00e9 une politique de tol\u00e9rance z\u00e9ro face aux tentatives de fraternisation ou de rapprochement avec l’administration p\u00e9nitentiaire. Toute violation de cet accord tacite entra\u00eenait des cons\u00e9quences sociales importantes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au lieu de cela, les d\u00e9tenues ont encourag\u00e9 un esprit de d\u00e9sob\u00e9issance collective. Lors du premier anniversaire du 7 octobre, les prisonniers, \u00e0 travers tout Isra\u00ebl, ont subi des punitions collectives syst\u00e9matiques, incluant coups et humiliations. Ce jour-l\u00e0, raconte Shatara : \u00ab <\/span><\/span><\/span>Tout en diffusant l’hymne national isra\u00e9lien \u00e0 plein volume, ils nous ont jet\u00e9es dans la cour de la prison. Ils nous ont band\u00e9 les yeux, menott\u00e9 les mains dans le dos et jet\u00e9es au sol. Ils nous ont violemment agress\u00e9es ce jour-l\u00e0<\/i><\/span><\/span><\/span>. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab <\/span><\/span><\/span>Il faut comprendre qu’il s’agit d’une occupation. Soit on les laisse nous briser, soit on leur r\u00e9siste. Il suffit de leur sourire en retour et de leur montrer qu’on est in\u00e9branlables<\/i><\/span><\/span><\/span> \u00bb, a-t-elle d\u00e9clar\u00e9. Elle a racont\u00e9 comment une femme, souriant avec d\u00e9fi alors qu’elle \u00e9tait frapp\u00e9e, a encourag\u00e9 celles qui l’entouraient. \u00ab <\/span><\/span><\/span>Quand on voit une prisonni\u00e8re faire preuve d’une grande force face \u00e0 l’occupation et leur sourire au visage, on se dit automatiquement : \u00ab\u00a0Si elle peut le faire, je peux le faire aussi.\u00a0\u00bb Ca se propage comme un virus.<\/i><\/span><\/span><\/span> \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une autre ancienne d\u00e9tenue, souhaitant garder l’anonymat, a \u00e9voqu\u00e9 un \u00e9pisode \u00e0 la fois cocasse et marquant, durant lequel le collectif de Damon a protest\u00e9 verbalement contre les gardiens, tout en \u00e9tant conscient des cons\u00e9quences physiques potentielles que leurs actes pourraient provoquer. Elle a expliqu\u00e9 qu’\u00e0 la prison de Damon, lorsque des gardiens p\u00e9n\u00e9traient dans le quartier des femmes, celles-ci signalaient leur pr\u00e9sence \u2014 souvent en criant \u00ab <\/span><\/span><\/span>Un gardien dans la section !<\/i><\/span><\/span><\/span> \u00bb \u2014 afin que les d\u00e9tenues puissent se couvrir, en particulier celles qui portaient le hijab. Une d\u00e9tenue a remis en question le terme utilis\u00e9 pour d\u00e9signer les gardiens, arguant aupr\u00e8s de ses compagnes de d\u00e9tention : \u00ab <\/span><\/span><\/span>Notre relation avec lui ne rel\u00e8ve pas de l’homme ; c’est simplement un ge\u00f4lier. Pourquoi devrions-nous l’appeler \u00ab\u00a0homme\u00a0\u00bb ? <\/i><\/span><\/span><\/span>\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e8s lors, les d\u00e9tenues ont maintenu cette d\u00e9cision collective et n’ont plus d\u00e9sign\u00e9 les gardiens que par des pr\u00e9noms f\u00e9minins invent\u00e9s, dans le but de les humilier et de les d\u00e9viriliser ; elles les interpellaient, par exemple, en lan\u00e7ant : \u00ab <\/span><\/span><\/span>Suheir est dans la prison ! <\/i><\/span><\/span><\/span>\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les femmes ont adopt\u00e9 cette pratique en commun, renfor\u00e7ant ainsi leurs liens gr\u00e2ce au partage des risques, \u00e0 l’affirmation de leur identit\u00e9 en tant qu’actrices politiques et \u00e0 l’humiliation du ge\u00f4lier colonial. Cette m\u00e9thode s’est av\u00e9r\u00e9e efficace \u00e0 tous ces \u00e9gards, suscitant la col\u00e8re des gardiens qui, en r\u00e9action, interpellaient les d\u00e9tenues en criant : \u00ab <\/span><\/span><\/span>Un homme ! Il y a un homme dans la section !<\/i><\/span><\/span><\/span> \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Le collectif existe toujours<\/i> \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Alors que nous assistons au chapitre le plus violent de l’histoire des prisons isra\u00e9liennes, marqu\u00e9 par le d\u00e9mant\u00e8lement syst\u00e9matique des structures de repr\u00e9sentation et d’organisation \u00e9tablies de longue date, les femmes lib\u00e9r\u00e9es de la prison de Damon continuent d’exprimer le m\u00eame sentiment : \u00ab Le collectif existe toujours<\/i> \u00bb, affirme Jarrar.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Shatara soutient que si l’administration p\u00e9nitentiaire isra\u00e9lienne parvient parfois \u00e0 nuire physiquement aux d\u00e9tenues et \u00e0 briser leur corps, elle \u00e9choue \u00e0 briser leur esprit et leur \u00e2me. \u00ab Ces prisonni\u00e8res sont des combattantes de la libert\u00e9, et l’on ne peut jamais vaincre une combattante de la libert\u00e9<\/i> \u00bb, a-t-elle soulign\u00e9. \u00ab Toutes celles que j’ai crois\u00e9es et qui sont pass\u00e9es par la prison \u2014 puis en sont sorties \u2014 en sont ressorties plus fortes. Imaginez toute la puissance que l’administration sioniste tente d’imposer au sein de la prison pour nous vaincre \u00e9motionnellement, physiquement et mentalement. On en sort peut-\u00eatre un peu affaiblie physiquement, mais d\u00e8s que l’on retrouve sa sant\u00e9 et sa vigueur, on r\u00e9alise que la personne est en r\u00e9alit\u00e9 plus forte.<\/i> \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bien qu’elle admette avoir connu des moments d’\u00e9puisement psychologique, Ayesh a insist\u00e9 : \u00ab Nous vivons d’espoir ; sans lui, nous serions mortes depuis longtemps. Qui aurait cru qu’un prisonnier condamn\u00e9 \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9, menac\u00e9 d’ex\u00e9cution, serait libre aujourd’hui, mari\u00e9 et p\u00e8re d’un premier enfant ? Tout est possible. <\/i>\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En fin de compte, soutient-elle, nous devons r\u00eaver d’un avenir sans prisons pour nous organiser.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Article original en anglais sur <\/span>Institute for Palestine studies<\/a> \/ Traduction MR<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

\n

\"\"<\/a>\u00c0 propos de l’auteure : <\/strong><\/span><\/span><\/span>Zarefah Baroud a obtenu son doctorat au Centre europ\u00e9en d’\u00e9tudes sur la Palestine de l’Universit\u00e9 d’Exeter, en se sp\u00e9cialisant dans l’histoire et la mise en \u0153uvre de l’incarc\u00e9ration coloniale en Palestine. Ses recherches actuelles s’appuient sur les r\u00e9cits oraux d’anciens prisonniers palestiniens pour examiner les \u00e9volutions critiques du syst\u00e8me carc\u00e9ral depuis le 7 octobre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Note de l’auteure : Les entretiens suivants ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9s avec des Palestiniennes autrefois d\u00e9tenues dans la prison isra\u00e9lienne de Damon, puis lib\u00e9r\u00e9es lors d’\u00e9changes de prisonniers en janvier 2025. Lire la suite →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":30767,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12,2],"tags":[21,3],"class_list":["post-30765","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analyses","category-articles","tag-prisonniers","tag-resistance"],"yoast_head":"\nSororit\u00e9, r\u00e9sistance et sumud : le\u00e7ons de la prison de Damon - International Solidarity Movement - ISM-France<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ismfrance.org\/index.php\/2026\/08\/02\/sororite-resistance-et-sumud-lecons-de-la-prison-de-damon\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Sororit\u00e9, r\u00e9sistance et sumud : le\u00e7ons de la prison de Damon - International Solidarity Movement - ISM-France\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Note de l’auteure : Les entretiens suivants ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9s avec des Palestiniennes autrefois d\u00e9tenues dans la prison isra\u00e9lienne de Damon, puis lib\u00e9r\u00e9es lors d’\u00e9changes de prisonniers en janvier 2025. 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