{"id":28873,"date":"2026-04-27T10:53:06","date_gmt":"2026-04-27T08:53:06","guid":{"rendered":"https:\/\/ismfrance.org\/?p=28873"},"modified":"2026-04-27T12:23:34","modified_gmt":"2026-04-27T10:23:34","slug":"temoignages-de-gazaouis-la-survie-qui-sorganise-au-jour-le-jour-dans-lenfer-de-gaza-partie-683-24-25-04-changement-ou-continuite-dans-l","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ismfrance.org\/index.php\/2026\/04\/27\/temoignages-de-gazaouis-la-survie-qui-sorganise-au-jour-le-jour-dans-lenfer-de-gaza-partie-683-24-25-04-changement-ou-continuite-dans-l\/","title":{"rendered":"T\u00e9moignages de Gazaouis : La survie qui s\u2019organise au jour le jour dans l\u2019enfer de Gaza \u2013 partie 683 \/ 24-25.04 \u2013\u00a0Changement ou Continuit\u00e9 dans \u00ab\u00a0l\u2019apr\u00e8s-guerre \u00e0 Gaza\u00a0\u00bb ? \/ Avec la peur, les villes ne dorment plus"},"content":{"rendered":"

Brigitte Challande, 27 avril 2026.<\/strong>– Deux articles de r\u00e9flexion envoy\u00e9s par Abu Amir, les 24 et 25 avril, sur les suites de la guerre g\u00e9nocidaire d’Isra\u00ebl. Qu\u2019est-ce qui a chang\u00e9 et qui n\u2019a pas encore chang\u00e9 apr\u00e8s la guerre ? & Les villes sans sommeil.<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Photo extraite du film \u00ab\u00a02 ans en immersion dans l’enfer de Gaza\u00a0\u00bb, r\u00e9alis\u00e9 par Charles Villa \u00e0 partir du vlog du reporter Palestinien Suhail Nassar, qui a film\u00e9 son quotidien et celui de deux enfants dans le g\u00e9nocide de la bande de Gaza. Le film est disponible sur la chaine Youtube de Charles Villa, ICI<\/a><\/strong><\/span>.<\/p><\/div>\n

\u00ab\u00a0Dans les moments qui suivent la fin des guerres, les discours sur les transformations se multiplient, tout comme les r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 une \u00ab nouvelle phase \u00bb suppos\u00e9e avoir commenc\u00e9, et \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 diff\u00e9rente fa\u00e7onn\u00e9e sous la pression du feu et de la fum\u00e9e. Mais la question la plus honn\u00eate ne porte pas seulement sur ce qui a chang\u00e9, mais aussi sur ce qui est rest\u00e9 tel quel, voire s\u2019est renforc\u00e9. Car les guerres, malgr\u00e9 leur capacit\u00e9 \u00e0 remodeler le paysage, ne parviennent pas toujours \u00e0 en d\u00e9manteler les racines ; elles les reproduisent souvent sous des formes plus complexes. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans le contexte de l\u2019apr\u00e8s-guerre \u00e0 Gaza, cette contradiction appara\u00eet clairement : les signes de transformation coexistent avec des constantes demeur\u00e9es intactes, comme si le temps avait avanc\u00e9 dans deux directions parall\u00e8les: l\u2019une vers le changement, l\u2019autre vers la continuit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au niveau de la r\u00e9alit\u00e9 mat\u00e9rielle, il est ind\u00e9niable que les changements sont vastes et visibles. Le lieu lui-m\u00eame n\u2019est plus ce qu\u2019il \u00e9tait. Les infrastructures, qui constituent la base de la vie quotidienne, ont subi de profondes atteintes. Le paysage g\u00e9n\u00e9ral porte d\u00e9sormais des traces tangibles de la guerre : b\u00e2timents d\u00e9truits, routes endommag\u00e9es, services essentiels perturb\u00e9s. Ces transformations ne repr\u00e9sentent pas seulement des pertes imm\u00e9diates ; elles signifient aussi que le point de d\u00e9part vers l\u2019avenir est devenu plus difficile, car la reconstruction ne commence pas \u00e0 partir d\u2019une situation stable, mais d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 \u00e9puis\u00e9e n\u00e9cessitant des efforts redoubl\u00e9s pour retrouver un minimum d\u2019\u00e9quilibre. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En m\u00eame temps, le rythme de la vie au sein de la soci\u00e9t\u00e9 a chang\u00e9. Le sentiment d\u2019incertitude est devenu plus pr\u00e9sent, et la capacit\u00e9 de planification \u00e0 long terme a recul\u00e9, car l\u2019avenir semble ouvert \u00e0 des possibilit\u00e9s floues. Cette transformation dans la perception du temps n\u2019est pas moins importante que les changements mat\u00e9riels, car elle influence la mani\u00e8re de penser des individus, leurs d\u00e9cisions et leur capacit\u00e9 \u00e0 investir dans leur vie, tant au niveau personnel que collectif. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, face \u00e0 ces transformations, certains \u00e9l\u00e9ments n\u2019ont pas chang\u00e9, voire se sont renforc\u00e9s. En premier lieu, la nature m\u00eame du \u00ab\u00a0conflit\u00a0\u00bb demeure, avec ses causes fondamentales intactes. Aucune solution radicale n\u2019a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9e pour traiter les questions au c\u0153ur du \u00ab\u00a0conflit\u00a0\u00bb ; celles-ci restent en suspens, attendant un autre moment pour r\u00e9appara\u00eetre. Cela limite la port\u00e9e de l\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00ab nouvelle phase \u00bb, car la nouveaut\u00e9 ne peut \u00eatre compl\u00e8te sans un changement des bases sur lesquelles repose la r\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans ce contexte, les \u00e9quilibres politiques restent relativement stables, malgr\u00e9 des changements apparents dans les d\u00e9tails. Il n\u2019y a pas eu de transformation radicale des rapports de force ; les parties ont plut\u00f4t r\u00e9organis\u00e9 leurs positions dans le m\u00eame cadre g\u00e9n\u00e9ral. Cela signifie que les r\u00e8gles du jeu n\u2019ont pas profond\u00e9ment chang\u00e9 et que les risques de r\u00e9p\u00e9tition demeurent, puisque les conditions ayant conduit \u00e0 l\u2019escalade sont toujours pr\u00e9sentes, m\u00eame sous des formes diff\u00e9rentes. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parmi les \u00e9l\u00e9ments qui n\u2019ont pas chang\u00e9 figure \u00e9galement le discours dominant autour du \u00ab\u00a0conflit\u00a0\u00bb, qui continue de porter de fortes dimensions de division. Le langage qui met l\u2019accent sur les diff\u00e9rences persiste, nourrissant les tensions et limitant la possibilit\u00e9 de construire un r\u00e9cit commun pouvant servir de base \u00e0 un rapprochement futur. Cette stabilit\u00e9 du discours refl\u00e8te la profondeur du probl\u00e8me, car le changement de langage est souvent le signe d\u2019une transformation plus profonde de la pens\u00e9e \u2014 ce qui ne s\u2019est pas encore produit de mani\u00e8re \u00e9vidente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au sein de la soci\u00e9t\u00e9, les transformations s\u2019entrem\u00ealent avec la continuit\u00e9 de mani\u00e8re complexe. D\u2019une part, un sentiment croissant d\u2019\u00e9puisement r\u00e9sulte de la r\u00e9p\u00e9tition des crises ; d\u2019autre part, une capacit\u00e9 persistante d\u2019adaptation \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 subsiste. La soci\u00e9t\u00e9 semble ainsi vivre dans un \u00e9tat double, entre le d\u00e9sir de changement et l\u2019habitude de ce qui existe d\u00e9j\u00e0. Cette situation rend difficile la pr\u00e9vision de son orientation future, car elle contient \u00e0 la fois des \u00e9l\u00e9ments favorisant la stabilit\u00e9 et d\u2019autres pouvant mener \u00e0 l\u2019explosion. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sur le plan humain, ce qui a chang\u00e9 n\u2019est pas moins important que ce qui est rest\u00e9 inchang\u00e9. La guerre a laiss\u00e9 des traces profondes dans les esprits \u2014 sous forme de traumatismes, de pertes ou d\u2019un sentiment accru d\u2019ins\u00e9curit\u00e9. Ces effets ne disparaissent pas avec la fin des combats ; ils persistent et deviennent partie int\u00e9grante de l\u2019exp\u00e9rience quotidienne. Cela influence les relations au sein de la soci\u00e9t\u00e9 et la mani\u00e8re dont les individus interagissent entre eux et avec le monde qui les entoure. En parall\u00e8le, la d\u00e9termination \u00e0 continuer constitue l\u2019une des constantes qui n\u2019ont pas chang\u00e9. Les gens poursuivent leur vie malgr\u00e9 les d\u00e9fis et cherchent des moyens de reconstruire ce qui peut l\u2019\u00eatre. Cette capacit\u00e9 \u00e0 continuer, malgr\u00e9 son importance, refl\u00e8te aussi un manque de choix, car l\u2019adaptation est souvent une n\u00e9cessit\u00e9 plut\u00f4t qu\u2019un choix. Cela ajoute une dimension suppl\u00e9mentaire \u00e0 la compr\u00e9hension de la r\u00e9alit\u00e9, o\u00f9 la r\u00e9silience ne peut \u00eatre dissoci\u00e9e des conditions qui l\u2019imposent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En se tournant vers l\u2019avenir, la question devient plus complexe. Ce qui a chang\u00e9 et ce qui n\u2019a pas chang\u00e9 interagissent pour former une trajectoire incertaine. Les transformations mat\u00e9rielles et humaines ouvrent la voie \u00e0 une reconsid\u00e9ration, mais elles ne suffisent pas \u00e0 produire un v\u00e9ritable changement. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En revanche, les constantes politiques et discursives reproduisent les m\u00eames d\u00e9fis, pla\u00e7ant la r\u00e9gion face \u00e0 un carrefour entre la possibilit\u00e9 de transformation et le risque de r\u00e9p\u00e9tition. Dans ce cadre, il est impossible de dissocier ce qui se passe du contexte r\u00e9gional et international. Les facteurs externes jouent un r\u00f4le dans l\u2019orientation des \u00e9v\u00e9nements, que ce soit par le soutien ou par la pression. Toutefois, malgr\u00e9 leur influence, ils ne peuvent se substituer \u00e0 un changement interne, car toute solution durable n\u00e9cessite un consensus local et une volont\u00e9 de r\u00e9\u00e9valuer les trajectoires existantes \u2014 ce qui ne semble pas encore pleinement disponible.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En conclusion, l\u2019apr\u00e8s-guerre ne peut \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 une simple liste de changements ou de constantes. Il s\u2019agit d\u2019un \u00e9tat complexe qui refl\u00e8te l\u2019entrelacement du pass\u00e9 et du pr\u00e9sent, tout en ouvrant la voie \u00e0 un avenir encore ind\u00e9termin\u00e9. Entre ce qui a chang\u00e9 et ce qui n\u2019a pas chang\u00e9, l\u2019\u00e9l\u00e9ment d\u00e9cisif reste le choix de la direction \u00e0 suivre : vers un traitement des causes profondes ou vers une gestion temporaire de la crise. Ce choix, malgr\u00e9 sa difficult\u00e9, d\u00e9terminera si cette guerre n\u2019est qu\u2019un nouvel \u00e9pisode d\u2019une longue s\u00e9rie, ou le d\u00e9but d\u2019une v\u00e9ritable transformation, m\u00eame si celle-ci semble encore lointaine \u00e0 l\u2019heure actuelle.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Dans les villes sans sommeil, comment la peur poursuit leurs habitants m\u00eame apr\u00e8s la guerre. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Dans les villes qui viennent \u00e0 peine de sortir de la guerre, le silence ne signifie pas que tout est revenu \u00e0 la normale. Au contraire, ce silence peut \u00eatre plus angoissant que le vacarme qui l\u2019a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9. La peur ne dispara\u00eet pas avec le dernier bruit d\u2019explosion ; elle reste suspendue dans les d\u00e9tails du quotidien, dans les regards des gens, dans leur mani\u00e8re de marcher dans les rues, dans leur h\u00e9sitation avant de dormir. Comme si la guerre ne s\u2019\u00e9tait pas r\u00e9ellement termin\u00e9e, mais avait simplement chang\u00e9 de forme, passant d\u2019un \u00e9v\u00e9nement visible \u00e0 une sensation permanente qui accompagne la vie sans se d\u00e9clarer ouvertement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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24 avril 2026.| Trois Palestiniens tu\u00e9s apr\u00e8s qu’un avion isra\u00e9lien a bombard\u00e9 un v\u00e9hicule de police \u00e0 Khan Younis, dans le sud de la bande de Gaza. Source Quds News Network<\/a>.<\/p><\/div>\n

Dans ces villes, habitu\u00e9es \u00e0 \u00eatre le th\u00e9\u00e2tre de la violence, la nuit devient une \u00e9preuve psychologique \u00e0 part enti\u00e8re. Elle n\u2019apporte pas tant le repos qu\u2019elle ravive la m\u00e9moire. L\u2019obscurit\u00e9 se transforme en un espace o\u00f9 resurgissent tout ce qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 gu\u00e9ri, toutes les images rest\u00e9es grav\u00e9es dans l\u2019esprit. L\u2019insomnie n\u2019y est pas une simple phase passag\u00e8re, mais l\u2019expression d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 plus profonde, qui emp\u00eache les habitants de ressentir une s\u00e9curit\u00e9 totale, m\u00eame en l\u2019absence de danger imm\u00e9diat.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Gaza, en tant que l\u2019une des villes les plus expos\u00e9es \u00e0 des cycles r\u00e9p\u00e9t\u00e9s d\u2019escalade, offre un exemple clair de cette situation. La guerre n\u2019y prend pas fin avec l\u2019arr\u00eat des op\u00e9rations militaires ; elle se poursuit sous une autre forme, visible dans l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 constante et dans la sensation que ce qui s\u2019est produit peut se reproduire \u00e0 tout moment. Ce sentiment, bien qu\u2019intangible, influence profond\u00e9ment la mani\u00e8re dont les gens vivent, prennent leurs d\u00e9cisions et envisagent leur avenir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans ce contexte, la peur devient une composante du quotidien. Elle n\u2019est pas toujours exprim\u00e9e directement, mais elle reste en arri\u00e8re-plan, guidant les comportements, d\u00e9terminant les priorit\u00e9s et influen\u00e7ant les relations. Les gens peuvent donner l\u2019impression d\u2019avoir repris leur vie, mais ce retour reste conditionnel, limit\u00e9 et temporaire. Le sentiment de stabilit\u00e9 demeure incomplet, comme s\u2019il \u00e9tait repouss\u00e9 \u00e0 un moment ind\u00e9termin\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sur le plan politique, cette r\u00e9alit\u00e9 ne peut \u00eatre dissoci\u00e9e de la nature de l\u2019apr\u00e8s-guerre, souvent marqu\u00e9e par des solutions provisoires, des accords fragiles et des garanties insuffisantes. Cela renforce le sentiment d\u2019incertitude, car les habitants comprennent, m\u00eame sans le dire, que ce qu\u2019ils vivent n\u2019est pas la fin du conflit, mais une pause qui pourrait \u00eatre de courte dur\u00e9e. Cette conscience ajoute une couche suppl\u00e9mentaire d\u2019angoisse, rendant le pr\u00e9sent instable et difficile \u00e0 consid\u00e9rer comme fiable.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans de telles conditions, une forme particuli\u00e8re d\u2019adaptation \u00e9merge. Les gens apprennent \u00e0 vivre avec la peur plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 s\u2019en lib\u00e9rer. C\u2019est une adaptation complexe, qui exige un \u00e9quilibre constant entre continuer \u00e0 vivre et rester pr\u00eat \u00e0 une interruption soudaine. Ce mode de vie laisse des traces profondes, surtout chez les enfants et les jeunes, qui grandissent dans un environnement instable, apprenant d\u00e8s le d\u00e9part que tout peut basculer \u00e0 tout moment. Avec le temps, cet impact d\u00e9passe l\u2019exp\u00e9rience individuelle pour devenir une part de la conscience collective. Une v\u00e9ritable culture se d\u00e9veloppe autour de la gestion du danger, de la notion de s\u00e9curit\u00e9 et des limites du possible. Si cette culture aide \u00e0 survivre, elle impose aussi des contraintes, car elle rend difficile l\u2019imagination d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 diff\u00e9rente, o\u00f9 la peur ne serait pas omnipr\u00e9sente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans ce cadre, la question de l\u2019apr\u00e8s-guerre devient plus complexe. Elle ne concerne pas seulement la reconstruction ou la restauration des services, mais aussi la red\u00e9finition du lien entre l\u2019individu et son environnement, ainsi qu\u2019entre l\u2019individu et son avenir. Ce processus demande du temps, un environnement propice \u00e0 la gu\u00e9rison et une v\u00e9ritable conviction que ce qui s\u2019est produit ne se reproduira pas de la m\u00eame mani\u00e8re. Or, ce sentiment fait souvent d\u00e9faut. Les causes profondes de la guerre restent pr\u00e9sentes ou n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 trait\u00e9es de mani\u00e8re radicale, ce qui rend la peur en grande partie rationnelle. Elle ne repose pas uniquement sur la m\u00e9moire, mais sur une lecture r\u00e9aliste des conditions actuelles. Cette contradiction rend son apaisement difficile : il ne s\u2019agit pas d\u2019une simple \u00e9motion, mais d\u2019une cons\u00e9quence directe d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 inchang\u00e9e. Au c\u0153ur de ce paysage, des tentatives individuelles et collectives \u00e9mergent pour remettre la vie sur les rails. Les habitants cherchent \u00e0 cr\u00e9er des espaces de stabilit\u00e9, m\u00eame limit\u00e9s, \u00e0 travers le travail, l\u2019\u00e9ducation, les relations sociales. Ces efforts, modestes, constituent une forme de r\u00e9sistance quotidienne, exprimant un refus de c\u00e9der totalement \u00e0 la peur et une volont\u00e9 de continuer malgr\u00e9 tout.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, le v\u00e9ritable d\u00e9fi r\u00e9side dans la transformation de ces efforts en une dynamique plus large, capable de r\u00e9duire l\u2019emprise de la peur, et pas seulement de coexister avec elle. Cela n\u00e9cessite bien plus que des initiatives individuelles : un environnement politique, \u00e9conomique et social stable est indispensable pour offrir aux habitants des raisons concr\u00e8tes de se sentir en s\u00e9curit\u00e9, au-del\u00e0 de promesses temporaires.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les villes qui ne dorment pas apr\u00e8s la guerre souffrent non seulement d\u2019insomnie, mais aussi d\u2019une m\u00e9moire qui n\u2019a pas trouv\u00e9 l\u2019apaisement, d\u2019un pr\u00e9sent inachev\u00e9 et d\u2019un avenir incertain. Entre ces trois dimensions, les habitants vivent dans un \u00e9tat d\u2019attente permanente. Ils tentent de poursuivre leur vie, tout en portant en eux cette question silencieuse : tout est-il vraiment termin\u00e9, ou ce que nous vivons aujourd\u2019hui n\u2019est-il que le d\u00e9but de quelque chose d\u2019autre, encore invisible ? Et cette question, \u00e0 elle seule, suffit \u00e0 maintenir la peur pr\u00e9sente, m\u00eame dans les moments les plus calmes.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Retrouvez l\u2019ensemble des t\u00e9moignages d\u2019Abu Amir et Marsel :<\/strong><\/p>\n

*Abu Amir Mutasem Ele\u00efwa<\/strong> est coordinateur des Projets paysans depuis 2016 au sud de la bande de Gaza et correspondant de l\u2019Union Juive Fran\u00e7aise pour la Paix.\r\n*Marsel Alledawi<\/strong> est responsable du Centre Ibn Sina du nord de la bande de Gaza, centre qui se consacre au suivi \u00e9ducatif et psychologique de l\u2019enfance.\r\nTous les deux sont soutenus par l\u2019UJFP en France.<\/pre>\n
\u00a0Partie 615<\/a>\u00a0: 1er janvier 2026.\u00a0Partie 616<\/a>\u00a0: 2 janvier.\u00a0Partie 617<\/a>\u00a0: 4 janvier.\u00a0Partie 618<\/a>\u00a0: 5 janvier.\u00a0Partie 619<\/a>\u00a0: 6 janvier.\u00a0Partie 620<\/a>\u00a0: 6 janvier (1).\u00a0Partie 621<\/a>\u00a0: 7 janvier.\u00a0Partie 622<\/a>\u00a0: 8 janvier.\u00a0Partie 623<\/a>\u00a0: 9 janvier.\u00a0Partie 624<\/a>\u00a0: 9 janvier (1).\u00a0Partie 625<\/a>\u00a0: 10 janvier.\u00a0Partie 626<\/a>\u00a0: 11 janvier.\u00a0Partie 627<\/a>\u00a0: 13 janvier.\u00a0Partie 628<\/a>\u00a0: 14 janvier.\u00a0Partie 629<\/a>\u00a0: 17 janvier.\u00a0Partie 630<\/a>\u00a0: 18 janvier.\u00a0Partie 631<\/a>\u00a0: 19 janvier.\u00a0Partie 632<\/a>\u00a0: 19 janvier (1).\u00a0Partie 633<\/a>\u00a0: 20 janvier.\u00a0Partie 634<\/a>\u00a0: 23 janvier.\u00a0Partie 635<\/a>\u00a0: 23 janvier (1).\u00a0Partie 636<\/a>\u00a0: 24 janvier.\u00a0Partie 637<\/a>\u00a0: 26 janvier.\u00a0Partie 638<\/a>\u00a0: 27 janvier.\u00a0Partie 639<\/a>\u00a0: 28 janvier 2026.\u00a0Partie 640<\/a>\u00a0: 31 janvier 2026.\u00a0Partie 641<\/a>\u00a0: 1er f\u00e9vrier.\u00a0Partie 642<\/a>\u00a0: 2 f\u00e9vrier.\u00a0Partie 643<\/a>\u00a0: 3 f\u00e9vrier.\u00a0Partie 643<\/a>\u00a0: 4 f\u00e9vrier.\u00a0Partie 644<\/a>\u00a0: 6 & 7 f\u00e9vrier.\u00a0Partie 645<\/a>\u00a0: 8 f\u00e9vrier.\u00a0Partie 646<\/a>\u00a0: 9 f\u00e9vrier.\u00a0Partie 647<\/a>\u00a0: 11 f\u00e9vrier.\u00a0Partie 648<\/a>\u00a0: 14 f\u00e9vrier.\u00a0Partie 649<\/a>\u00a0: 15 f\u00e9vrier.\u00a0Partie 650<\/a>\u00a0: 16 f\u00e9vrier.\u00a0Partie 651<\/a>\u00a0: 17 f\u00e9vrier.\u00a0Partie 652<\/a>\u00a0: 17 f\u00e9vrier (1).\u00a0Partie 653<\/a>\u00a0: 19 f\u00e9vrier.\u00a0Partie 654<\/a>\u00a0: 20 f\u00e9vrier.\u00a0Partie 655<\/a>\u00a0: 21 f\u00e9vrier.\u00a0Partie 656<\/a>\u00a0: 23 f\u00e9vrier.\u00a0Partie 657<\/a>\u00a0: 24 f\u00e9vrier.\u00a0Partie 658<\/a>\u00a0: 25 f\u00e9vrier.\u00a0Partie 659<\/a>\u00a0: 26 f\u00e9vrier.\u00a0Partie 660<\/a>\u00a0: 28 f\u00e9vrier.\u00a0Partie 661<\/a>\u00a0: 1er mars.\u00a0Partie 662<\/a>\u00a0: 2 mars.\u00a0Partie 663<\/a>\u00a0: 3 mars. Partie 664 : 6 mars.\u00a0Partie 665<\/a>\u00a0: 7 mars.\u00a0Partie 666<\/a>\u00a0: 8-10 mars.\u00a0Partie 667<\/a>\u00a0: 11\u00a0 au 15 mars.\u00a0Partie 668<\/a>\u00a0: 16 mars.\u00a0Partie 669<\/a>\u00a0: 17 & 18 mars.\u00a0Partie 670<\/a>\u00a0: 19 au 22 mars.\u00a0Partie 671<\/a>\u00a0: 23 mars.\u00a0Partie 672<\/a>\u00a0: 27-28 mars.\u00a0Partie 673<\/a>\u00a0: 29 et 30 mars \/ 1er avril.\u00a0Partie 674<\/a>\u00a0: 2 au 6 avril.\u00a0Partie 675<\/a>\u00a0: 7-9 avril.\u00a0Partie 676<\/a>\u00a0: 10 avril.\u00a0Partie 677<\/a>\u00a0: 11 au 14 avril.\u00a0Partie 678<\/a>\u00a0: 16 avril.\u00a0Partie 679<\/a>\u00a0: 17-20 avril.\u00a0Partie 680<\/a>\u00a0: 21 avril.\u00a0Partie 681<\/a> : 22 avril. Partie 682<\/a> : 23 avril.<\/strong><\/p>\n
* <\/i><\/em>T\u00e9moignages du 20 novembre 2023 au 5 janvier 2025 (partie 1 \u00e0 268)<\/i><\/a><\/em>\r\n* <\/i><\/strong>T\u00e9moignages du 5 janvier au 9 mai 2025 (partie 269 \u00e0 392)<\/i><\/a><\/strong>\r\n*<\/i><\/strong> <\/i>T\u00e9moignages du 10 mai au 5 octobre 2025 (partie 393 \u00e0 540)<\/i><\/a>\r\n* T\u00e9moignages du 6 octobre au 31 d\u00e9cembre 2025 (partie 541 \u00e0 614)<\/a><\/em><\/strong><\/pre>\n
Pour participer \u00e0 la collecte \"Urgence Guerre \u00e0 Gaza\" : <\/strong>HelloAsso.com<\/a><\/strong>\r\nLes t\u00e9moignages sont publi\u00e9s sur <\/strong>UJFP<\/a> \/<\/strong>\u00a0Altermidi<\/a> \/ Le Poing<\/a><\/strong><\/pre>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Brigitte Challande, 27 avril 2026.– Deux articles de r\u00e9flexion envoy\u00e9s par Abu Amir, les 24 et 25 avril, sur les suites de la guerre g\u00e9nocidaire d’Isra\u00ebl. 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