{"id":26358,"date":"2026-01-10T12:19:00","date_gmt":"2026-01-10T11:19:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ismfrance.org\/?p=26358"},"modified":"2026-01-12T10:08:34","modified_gmt":"2026-01-12T09:08:34","slug":"au-dela-des-ruines-un-etat-libere-du-colonialisme-en-palestine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ismfrance.org\/index.php\/2026\/01\/10\/au-dela-des-ruines-un-etat-libere-du-colonialisme-en-palestine\/","title":{"rendered":"Au-del\u00e0 des ruines \u2013 Un \u00c9tat lib\u00e9r\u00e9 du colonialisme en Palestine"},"content":{"rendered":"

Ranjan Solomon<\/a>, 9 janvier 2026.<\/strong> \u2013 La solution d\u2019un \u00c9tat unique pour la Palestine est \u00e9voqu\u00e9e depuis des d\u00e9cennies \u2013 tant\u00f4t comme un id\u00e9al moral, tant\u00f4t comme une solution technocratique, tant\u00f4t comme une abstraction commode qui \u00e9vite d\u2019affronter les dures r\u00e9alit\u00e9s du colonialisme de peuplement. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aujourd\u2019hui, apr\u00e8s le 7 octobre 2023 et le g\u00e9nocide qui s\u2019en est suivi \u00e0 Gaza, on ne peut plus aborder l\u2019id\u00e9e d\u2019\u00ab un \u00c9tat \u00bb sous l\u2019angle de la coexistence, de l\u2019\u00e9quilibre ou de l\u2019optimisme lib\u00e9ral. Il faut l’envisager comme un projet politique post-catastrophe, un projet qui na\u00eet non pas de la sym\u00e9trie, mais de la lib\u00e9ration, de la responsabilit\u00e9 et de la r\u00e9paration de l\u2019histoire. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La clart\u00e9 et les questions soulev\u00e9es par l’article pertinent de Lara Kilani, \u00ab\u00a0Liberation Is Not Integration: On liberal Zionism, one-state fantasies, and what Palestinians actually want<\/a>\u00a0\u00bb [La lib\u00e9ration n\u2019est pas l\u2019int\u00e9gration\u00a0: sionisme lib\u00e9ral, fantasmes d\u2019un \u00c9tat unique et aspirations r\u00e9elles des Palestiniens], et la r\u00e9ponse sans concession de Rima Najjar, \u00ab\u00a0The Settlers Are Not Leaving: Decolonisation, not coexistence<\/a>\u00a0\u00bb [Les colons ne partent pas\u00a0: d\u00e9colonisation, pas coexistence], replacent le d\u00e9bat sur l\u2019avenir de la Palestine l\u00e0 o\u00f9 il doit \u00eatre\u00a0: entre les mains des Palestiniens eux-m\u00eames. Ces interventions rejettent la conception lib\u00e9rale de la solution \u00e0 un \u00c9tat unique comme un compromis multiculturel entre deux parties \u00e9gales. Elles r\u00e9affirment au contraire une v\u00e9rit\u00e9 fondamentale\u00a0: la Palestine n\u2019est pas un conflit \u00e0 g\u00e9rer, mais une structure coloniale \u00e0 d\u00e9manteler.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u2019un point de vue juif antisioniste \u2013 d\u00e9fendu depuis des ann\u00e9es par le R\u00e9seau juif international antisioniste \u2013, le r\u00f4le des Juifs n\u2019est ni de concevoir ni de diriger l\u2019avenir de la Palestine. Il s\u2019agit de d\u00e9manteler activement le sionisme\u00a0: en tant qu\u2019id\u00e9ologie, r\u00e9seau mondial d\u2019institutions et projet colonial violent. Comme le souligne \u00e0 juste titre Najjar, la d\u00e9sionisation n’est pas un choix \u00e9thique facultatif\u00a0; c’est une condition sine qua non<\/i> pour que les Palestiniens puissent envisager une lib\u00e9ration selon leurs propres conditions. Pourtant, la question demeure incontournable\u00a0: que se passera-t-il apr\u00e8s la fin de l’occupation\u00a0? Comment une soci\u00e9t\u00e9 peut-elle \u00e9merger du g\u00e9nocide, de l’apartheid, des d\u00e9placements massifs de population et de l’effacement structurel\u00a0? Et est-il possible \u2013 voire n\u00e9cessaire \u2013 d’imaginer une communaut\u00e9 politique unique, la\u00efque et inclusive apr\u00e8s une telle d\u00e9vastation\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cet essai ne propose pas de solution toute faite. Il expose les conditions, les principes et les questions difficiles, non pas comme des aspirations lib\u00e9rales, mais comme les fondements d’un avenir postcolonial.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Est-ce le moment le plus sombre \u2013 et la lumi\u00e8re peut-elle encore jaillir\u00a0? Le 7 octobre et ses cons\u00e9quences ont bris\u00e9 les derni\u00e8res illusions qui soutenaient le pr\u00e9tendu \u00ab\u00a0processus de paix\u00a0\u00bb. Le g\u00e9nocide \u00e0 Gaza a d\u00e9pouill\u00e9 Isra\u00ebl de tout camouflage moral. Il a \u00e9galement d\u00e9vast\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 palestinienne de mani\u00e8re incommensurable \u2013 physiquement, psychologiquement et socialement. Parler de r\u00e9conciliation aujourd\u2019hui risque de para\u00eetre obsc\u00e8ne si elle ne repose pas d\u2019abord sur la justice.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019histoire, cependant, nous enseigne une le\u00e7on am\u00e8re\u00a0: les heures les plus sombres imposent souvent une lucidit\u00e9 politique. L\u2019Alg\u00e9rie apr\u00e8s la domination fran\u00e7aise, l\u2019Afrique du Sud apr\u00e8s l\u2019apartheid, le Rwanda apr\u00e8s le g\u00e9nocide \u2013 aucune de ces soci\u00e9t\u00e9s n\u2019en est ressortie gu\u00e9rie. Elles en sont ressorties fractur\u00e9es, en col\u00e8re, bless\u00e9es. Pourtant, elles en sont aussi ressorties postcoloniales, l\u2019autorit\u00e9 politique du colonisateur bris\u00e9e. En Palestine, le dialogue \u2013 s\u2019il doit exister \u2013 ne peut pr\u00e9c\u00e9der la lib\u00e9ration. Il doit la suivre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quelle forme de dialogue est possible ?<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

La premi\u00e8re erreur consiste \u00e0 concevoir le dialogue comme une conversation entre \u00e9gaux. Sous occupation, le dialogue n’est qu’une domination d\u00e9guis\u00e9e. Un dialogue constructif ne peut avoir lieu qu’apr\u00e8s la fin de la supr\u00e9matie politique sioniste.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le dialogue post-lib\u00e9ration devra pr\u00e9senter trois caract\u00e9ristiques essentielles :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u25ba<\/strong>La centralit\u00e9 palestinienne<\/strong> : les Palestiniens d\u00e9finissent l’ordre du jour, les conditions et le calendrier.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u25ba<\/strong>La reconnaissance de l’asym\u00e9trie<\/strong> : les colons et les b\u00e9n\u00e9ficiaires de l’apartheid ne n\u00e9gocient pas d’\u00e9gal \u00e0 \u00e9gal avec les colonis\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u25ba<\/strong>La v\u00e9rit\u00e9 avant la r\u00e9conciliation <\/strong>: il ne peut y avoir de progr\u00e8s sans nommer les crimes \u2013 d\u00e9possession, nettoyage ethnique, incarc\u00e9ration de masse et g\u00e9nocide.<\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Tout dialogue apr\u00e8s le 7 octobre ne peut \u00eatre envisag\u00e9 comme une r\u00e9conciliation entre \u00e9gaux. Il doit s’agir d’un processus de v\u00e9rit\u00e9 post-lib\u00e9ration, o\u00f9 les Palestiniens d\u00e9finissent les conditions, le d\u00e9roulement et les limites de l’engagement. Le dialogue, en ce sens, ne vise pas l’harmonie, mais la prise de conscience, la responsabilisation et la r\u00e9paration de l’histoire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aucun avenir politique n’est possible sans le d\u00e9mant\u00e8lement des colonies<\/strong>, structures de pouvoir, de privil\u00e8ge et de spoliation fonci\u00e8re. Cela signifie abolir la gouvernance des colonies, les milices arm\u00e9es de colons et les r\u00e9gimes juridiques d’expropriation \u2013 et non de simples gels cosm\u00e9tiques ou des ajustements administratifs. La d\u00e9colonisation exige la fin de la souverainet\u00e9 des colons, et non sa r\u00e9forme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>

Cisjordanie occup\u00e9e – photo Abdullah Hamdan<\/strong><\/em><\/p><\/div>\n

Le droit au retour des Palestiniens<\/strong> est non n\u00e9gociable et fondamental, et non un ajout humanitaire \u00e0 reporter ind\u00e9finiment. Il restaure les Palestiniens en tant que peuple avec une histoire, une continuit\u00e9 et une capacit\u00e9 d’agir, plut\u00f4t que comme r\u00e9fugi\u00e9s fig\u00e9s dans le temps. Toute vision d’un \u00c9tat unique qui ignore le retour ne fait que reproduire le sionisme sous une forme att\u00e9nu\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une Palestine future doit \u00eatre la\u00efque <\/strong>\u2013 non pas pour effacer la religion, mais pour emp\u00eacher qu’une religion ne soit instrumentalis\u00e9e \u00e0 des fins de pouvoir ou de supr\u00e9matie \u00e9tatique. La la\u00efcit\u00e9 est ici un rempart contre la domination, garantissant l’\u00e9galit\u00e9 devant la loi pour tous les habitants. Sans elle, la hi\u00e9rarchie r\u00e9appara\u00eetra simplement sous une autre banni\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Palestine rec\u00e8le des histoires multiples \u2013 arabe, juive, chr\u00e9tienne, musulmane et autres \u2013 mais aucune ne conf\u00e8re une propri\u00e9t\u00e9 exclusive. Un patrimoine collectif ne peut \u00eatre reconnu qu’apr\u00e8s avoir fait face \u00e0 l’effacement et au vol de l’histoire, et non comme un substitut \u00e0 la justice. La m\u00e9moire doit \u00eatre plurielle, mais la responsabilit\u00e9 ne saurait \u00eatre dilu\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le contr\u00f4le colonial en Palestine a toujours \u00e9t\u00e9 mat\u00e9riel\u00a0: accaparement des terres, vol d’eau, exploitation de la main-d’\u0153uvre et asphyxie \u00e9conomique. Un avenir juste exige une justice redistributive en mati\u00e8re de terres, d’eau, de logements et d’infrastructures. L’\u00e9galit\u00e9 politique sans r\u00e9paration \u00e9conomique serait une illusion. Le partage \u00e9quitable des ressources doit \u00eatre une condition pr\u00e9alable.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Des milliers de prisonniers politiques palestiniens incarnent le c\u0153ur carc\u00e9ral de l’occupation. Leur lib\u00e9ration, leur r\u00e9habilitation et leur reconnaissance publique sont des premiers pas essentiels vers la justice, et non des actes de charit\u00e9. Aucune r\u00e9conciliation n’est envisageable tant que la r\u00e9sistance elle-m\u00eame demeure criminalis\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J\u00e9rusalem ne peut rester une ville structur\u00e9e par l’exclusion, les annulations de titres de s\u00e9jour et le zonage ethno-religieux. En tant que capitale partag\u00e9e, elle doit garantir l’\u00e9galit\u00e9 d’acc\u00e8s, le r\u00e9tablissement des droits de propri\u00e9t\u00e9 et la libert\u00e9 de culte pour tous. Le caract\u00e8re moral de tout futur \u00c9tat sera d’abord mis \u00e0 l’\u00e9preuve \u00e0 J\u00e9rusalem.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Conditions pr\u00e9alables<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

1.Le d\u00e9mant\u00e8lement des colonies et des structures sionistes<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Aucun cadre \u00e9tatique unique n’est concevable sans le d\u00e9mant\u00e8lement des colonies en tant qu’entit\u00e9s politiques. Cela n’implique pas automatiquement l’expulsion de tous les colons, mais requiert :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

*L’abolition de la gouvernance des colonies, des milices arm\u00e9es et des r\u00e9gimes d’expropriation fonci\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

*La restitution des terres vol\u00e9es par le biais de m\u00e9canismes juridiques contraignants.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

*L’exclusion du sionisme des structures constitutionnelles, juridiques et militaires.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

*La d\u00e9colonisation n’est pas la coexistence. C’est la fin de la souverainet\u00e9 des colons.<\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

2. Le droit au retour : Non n\u00e9gociable et transformateur<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Le droit au retour des Palestiniens n’est pas une demande humanitaire\u00a0; c’est la revendication d\u00e9coloniale fondamentale. Toute vision \u00e9tatique unique qui le dilue ou le reporte reproduit le sionisme sous une autre forme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le retour transformera la d\u00e9mographie, la politique et la culture. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 l’enjeu. Il restaure les Palestiniens en tant que peuple ayant une continuit\u00e9 historique, et non comme un probl\u00e8me humanitaire \u00e0 g\u00e9rer. Les m\u00e9canismes de retour n\u00e9cessiteront une planification, des ressources et des dispositions transitoires, mais leur l\u00e9gitimit\u00e9 est absolue.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

3. Un \u00c9tat la\u00efque : la protection par l\u2019\u00e9galit\u00e9, non par la supr\u00e9matie<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

La Palestine de demain ne peut \u00eatre ni juive, ni musulmane, ni chr\u00e9tienne. Elle doit \u00eatre la\u00efque, non pas au sens d\u2019effacer la religion, mais en emp\u00eachant toute religion de devenir un instrument de pouvoir d\u2019\u00c9tat. La la\u00efcit\u00e9, ici, ne se r\u00e9duit pas \u00e0 la neutralit\u00e9 lib\u00e9rale occidentale. Il s\u2019agit d\u2019une protection contre la domination, garantissant qu\u2019aucune communaut\u00e9 \u2013 en particulier une communaut\u00e9 historiquement arm\u00e9e et privil\u00e9gi\u00e9e \u2013 ne puisse instrumentaliser son identit\u00e9 pour asseoir sa supr\u00e9matie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

4. Un patrimoine commun sans effacement<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

La terre de Palestine rec\u00e8le des histoires multiples\u00a0: canan\u00e9enne, arabe, juive, ottomane, et bien d\u2019autres. Un \u00c9tat lib\u00e9r\u00e9 reconna\u00eetrait ce patrimoine pluriel sans permettre \u00e0 aucun groupe de se servir de l\u2019histoire comme d\u2019une arme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Patrimoine commun ne signifie pas culpabilit\u00e9 \u00e9gale. Il signifie une gestion partag\u00e9e apr\u00e8s une reddition de comptes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

5. Un partage \u00e9quitable des ressources<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Le colonialisme en Palestine a toujours \u00e9t\u00e9 mat\u00e9riel\u00a0: vol d\u2019eau, accaparement des terres, exploitation de la main-d\u2019\u0153uvre et si\u00e8ge. Un \u00c9tat juste doit redistribuer :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

*L’eau et les terres agricoles<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

*L’\u00e9nergie et les infrastructures<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

*Le logement et l’espace urbain<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

*La justice \u00e9conomique n’est pas secondaire par rapport \u00e0 la lib\u00e9ration politique\u00a0; elle en est le prolongement.<\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

6.\u00a0 Les prisonniers palestiniens : le premier test de la justice<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Aucune r\u00e9conciliation n’est envisageable tant que des milliers de Palestiniens croupissent en prison \u2013 beaucoup sans inculpation, beaucoup tortur\u00e9s, beaucoup emprisonn\u00e9s d\u00e8s leur enfance. La lib\u00e9ration et la r\u00e9insertion des prisonniers politiques doivent figurer parmi les premiers actes d’un ordre post-occupation. Ce ne sont pas des criminels\u00a0; ce sont des survivants d’un r\u00e9gime colonial carc\u00e9ral.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

7. J\u00e9rusalem : partag\u00e9e, non divis\u00e9e<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

J\u00e9rusalem ne peut appartenir \u00e0 un seul peuple ni \u00e0 une seule religion. Elle ne peut pas non plus rester le symbole d’exclusion qu’elle est devenue. En tant que capitale partag\u00e9e, J\u00e9rusalem exigerait\u00a0:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

*L’\u00e9galit\u00e9 d’acc\u00e8s aux lieux saints<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

*La fin du zonage ethno-religieux<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

*Le r\u00e9tablissement des droits de r\u00e9sidence et de propri\u00e9t\u00e9 des Palestiniens<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

*Il ne s’agit pas d’un symbole. J\u00e9rusalem incarne le caract\u00e8re moral de tout futur \u00c9tat.<\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Tout cela demeure impossible tant qu’une condition n’est pas remplie\u00a0: la fin de l’occupation. Sans lib\u00e9ration, le dialogue n’est que th\u00e9\u00e2tre\u00a0; sans justice, la coexistence n’est que coercition<\/strong>. La solution \u00e0 un seul \u00c9tat n’est pas une utopie de coexistence. C’est un processus long et douloureux, un processus post-lib\u00e9ration qui exige l’effondrement du sionisme, le retour des personnes d\u00e9plac\u00e9es, la mise en cause des responsables et la reconstruction de la soci\u00e9t\u00e9. Ce dialogue ressemblerait \u00e0 un processus de recherche de la v\u00e9rit\u00e9 et de la responsabilit\u00e9, et non \u00e0 des ateliers de paix. Il serait inconfortable, accusateur et d\u00e9stabilisant, pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu’il affronterait l’histoire au lieu de l’effacer. L’\u00e9mergence de la lumi\u00e8re dans ces t\u00e9n\u00e8bres ne d\u00e9pend pas de l’optimisme, mais du courage politique, de la clart\u00e9 morale et du refus de tout compromis sur la justice. Les Palestiniens d\u00e9cideront de ce que signifie la libert\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le reste du monde, et en particulier ceux qui ont profit\u00e9 du sionisme, doit d\u00e9cider s’il est pr\u00eat \u00e0 d\u00e9manteler ce qui a rendu le g\u00e9nocide possible. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Article original en anglais sur Middle East Monitor <\/a>\/ Traduction MR<\/span><\/span><\/span><\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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