{"id":24659,"date":"2025-11-02T10:29:43","date_gmt":"2025-11-02T09:29:43","guid":{"rendered":"https:\/\/ismfrance.org\/?p=24659"},"modified":"2025-11-02T10:30:29","modified_gmt":"2025-11-02T09:30:29","slug":"comment-lopposition-massive-des-haredim-pourrait-remodeler-israel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ismfrance.org\/index.php\/2025\/11\/02\/comment-lopposition-massive-des-haredim-pourrait-remodeler-israel\/","title":{"rendered":"Comment l’opposition massive des Haredim pourrait remodeler Isra\u00ebl"},"content":{"rendered":"

Abed Abou Shhadeh<\/a>, 31 octobre 2025. \u2013 Le rassemblement massif<\/a> de la communaut\u00e9 Haredim en Isra\u00ebl, jeudi dernier, n’\u00e9tait pas un simple \u00e9pisode de plus dans le conflit qui oppose depuis longtemps les Isra\u00e9liens la\u00efcs et religieux. (video<\/a>)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>

\u00ab Mieux vaut mourir que de faire l’arm\u00e9e<\/em> \u00bb Des milliers de juifs ultra-orthodoxes, ou Haredim, sont descendus dans les rues d’Isra\u00ebl le 23 octobre pour protester contre l’arrestation des r\u00e9fractaires au service militaire et l’application par le gouvernement du service militaire obligatoire (source photos Anadolu English sur X<\/a>)<\/strong><\/p><\/div>\n

Il a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 quelque chose de plus profond\u00a0: un bouleversement majeur, aliment\u00e9 par une \u00e9volution d\u00e9mographique spectaculaire, des fractures internes au sein de la communaut\u00e9 Haredim et la fin d’un pacte politique qui, pendant des d\u00e9cennies, a li\u00e9 les coalitions au pouvoir aux partis Haredim.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pendant des d\u00e9cennies, l’architecture politique qui a soutenu le pouvoir politique des Haredim reposait sur une logique transactionnelle simple\u00a0: en \u00e9change d’un soutien pr\u00e9visible \u00e0 la Knesset, les partis Haredim obtenaient des budgets, une autonomie institutionnelle et la protection de leur vie religieuse.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sous le long mandat du Premier ministre Benjamin Netanyahu, cet arrangement \u2013 \u200b\u200baliment\u00e9 par des ressources \u00e9tatiques croissantes et des allocations g\u00e9n\u00e9reuses aux syst\u00e8mes \u00e9ducatifs et sociaux Haredim \u2013 s’est enracin\u00e9. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bien que, par le pass\u00e9, les partis et la communaut\u00e9 ultra-orthodoxes aient eu tendance \u00e0 soutenir les initiatives de paix \u2013 notamment les accords d’Oslo, adopt\u00e9s par la Knesset gr\u00e2ce \u00e0 leur appui \u2013, la radicalisation croissante au sein de la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne ces derni\u00e8res ann\u00e9es n’a pas \u00e9pargn\u00e9 le secteur ultra-orthodoxe.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Malgr\u00e9 la relation historiquement complexe entre la communaut\u00e9 ultra-orthodoxe et le sionisme, les partis et l’opinion publique ultra-orthodoxes ont clairement exprim\u00e9 leur soutien \u00e0 l’attaque militaire isra\u00e9lienne \u00e0 Gaza.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais deux ann\u00e9es de g\u00e9nocide \u00e0 Gaza, des d\u00e9penses militaires colossales et les demandes croissantes, \u00e9manant de larges pans de la population isra\u00e9lienne, de r\u00e9\u00e9quilibrer le \u00ab fardeau de l’occupation<\/i> \u00bb ont mis ce pacte \u00e0 rude \u00e9preuve.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les appels, tant de la droite nationaliste que de ses critiques lib\u00e9raux, \u00e0 repenser les relations entre l’\u00c9tat et la soci\u00e9t\u00e9 Haredi \u2013 en somme, \u00e0 ren\u00e9gocier le statu quo<\/i> \u2013 ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 la fragilit\u00e9 de cet ancien accord.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le pacte initial de statu quo<\/i> conclu entre les fondateurs d’Isra\u00ebl et les dirigeants Haredi consacrait quatre dispositions fondamentales. Ces mesures comprenaient le shabbat comme jour de repos officiel\u00a0; le respect des normes casher dans les institutions \u00e9tatiques, notamment l\u2019arm\u00e9e et les h\u00f4pitaux\u00a0; un statut personnel r\u00e9gi par la loi religieuse\u00a0; et l\u2019autonomie de l\u2019enseignement Haredi dans le cadre de l\u2019\u00ab\u00a0enseignement ind\u00e9pendant\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais un point essentiel manquait \u00e0 ce compromis fondateur\u00a0: une disposition claire concernant le service militaire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ph\u00e9nom\u00e8ne de masse<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

L’exemption du service militaire obligatoire pour les \u00e9tudiants des yeshivas Haredi n’est apparue qu’apr\u00e8s la cr\u00e9ation de l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl, comme une concession temporaire \u00e0 un monde juif europ\u00e9en d\u00e9vast\u00e9 \u2013 quelques centaines d’\u00e9tudiants seulement ayant \u00e9t\u00e9 \u00e9pargn\u00e9s en 1948.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui n’\u00e9tait au d\u00e9part qu’une mesure exceptionnelle et limit\u00e9e s’est progressivement transform\u00e9 en un ph\u00e9nom\u00e8ne de masse\u00a0: des dizaines de milliers d’\u00e9tudiants ont \u00e9t\u00e9 exempt\u00e9s, tandis que le d\u00e9bat public faisait rage en coulisses, avec plusieurs tentatives pour inscrire dans la loi l’exemption du service militaire obligatoire pour les ultra-orthodoxes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parall\u00e8lement, la population isra\u00e9lienne Haredi est pass\u00e9e d’environ 10\u00a0% en 2009 \u00e0 environ 14\u00a0% aujourd’hui \u2013 une augmentation de plusieurs dizaines de milliers de personnes en seulement quinze ans.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette croissance d\u00e9mographique rapide concentre les jeunes au sein d’une communaut\u00e9 dont les syst\u00e8mes sociaux et \u00e9ducatifs sont souvent d\u00e9connect\u00e9s des comp\u00e9tences essentielles au march\u00e9 du travail, telles que l’anglais, les math\u00e9matiques et les sciences. Il en r\u00e9sulte un paradoxe\u00a0: une communaut\u00e9 qui b\u00e9n\u00e9ficie d\u2019un soutien \u00e9tatique substantiel tout en demeurant \u00e9conomiquement marginalis\u00e9e et en manifestant un ressentiment croissant face aux initiatives d\u00e9ploy\u00e9es pour changer cette situation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces tensions ont engendr\u00e9 des fractures au sein du monde Haredi. Des hi\u00e9rarchies profondes, des rivalit\u00e9s entre les instances dirigeantes lituaniennes et s\u00e9farades, et des divergences d’opinion vis-\u00e0-vis du sionisme et de l\u2019\u00c9tat compliquent toute r\u00e9ponse unique et unifi\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Certaines factions restent farouchement antisionistes et rejettent la l\u00e9gitimit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat\u00a0; d\u2019autres collaborent pragmatiquement avec des coalitions la\u00efques pour d\u00e9fendre l\u2019autonomie communautaire. Le rassemblement de jeudi, et l\u2019absence d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e de discours politiques, refl\u00e9taient ces tensions internes\u00a0: une d\u00e9monstration de force massive qui masquait n\u00e9anmoins de r\u00e9els d\u00e9saccords entre les dirigeants et les composantes de la communaut\u00e9 Haredi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parall\u00e8lement, de nouveaux courants sociopolitiques remod\u00e8lent les attitudes de jeunes Haredim. L\u2019acc\u00e8s aux smartphones et \u00e0 Internet, les difficult\u00e9s \u00e9conomiques et le contact accru avec les Isra\u00e9liens non-Haredim ont radicalis\u00e9 certains segments de la communaut\u00e9 et les ont ouverts \u00e0 des discours politiques alternatifs. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Certains jeunes Haredim se sont m\u00eame port\u00e9s volontaires pour le service militaire ou ont rejoint des unit\u00e9s paramilitaires extr\u00e9mistes – Netzah Yehuda – une \u00e9volution alarmante qui a attir\u00e9 l’attention internationale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un choix crucial<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Parall\u00e8lement, des personnalit\u00e9s politiques nationalistes religieuses non-Haredim \u2013 \u00e0 l’instar du ministre de la S\u00e9curit\u00e9 nationale, Itamar Ben Gvir \u2013 ont cultiv\u00e9 leur influence aupr\u00e8s d’une partie de la jeunesse Haredi via les r\u00e9seaux sociaux, en diffusant des messages m\u00ealant symbolisme religieux et nationalisme militant. Ces courants contradictoires ont exacerb\u00e9 les tensions entre rabbins Haredim et dignitaires sionistes religieux, notamment concernant l’acc\u00e8s aux lieux saints sensibles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui unit actuellement la plupart des Haredim, c’est leur opposition \u00e0 la conscription forc\u00e9e. Cette opposition n’est toutefois pas monolithique et la coalition contre la conscription rassemble des acteurs tr\u00e8s divers, allant de responsables communautaires pragmatiques craignant la perte d’autonomie religieuse, \u00e0 des id\u00e9ologues s’opposant \u00e0 l’\u00c9tat pour des raisons th\u00e9ologiques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00c9tat, quant \u00e0 lui, est confront\u00e9 \u00e0 un choix crucial\u00a0: pr\u00e9server le statu quo<\/i> \u2013 au risque d’une instabilit\u00e9 \u00e9conomique \u00e0 long terme et d’un ressentiment populaire croissant \u2013 ou op\u00e9rer des r\u00e9formes structurelles qui provoqueront in\u00e9vitablement des bouleversements politiques et sociaux. La le\u00e7on principale de ces derni\u00e8res semaines est que le fragile compromis isra\u00e9lien entre religion et \u00c9tat se fissure sous la pression conjugu\u00e9e de la d\u00e9mographie, de la guerre et des r\u00e9alit\u00e9s \u00e9conomiques. Le gouvernement ne peut ind\u00e9finiment subventionner un syst\u00e8me \u00e9ducatif qui laisse de larges pans de la population non pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 l’emploi moderne, tout en exigeant davantage de soldats pour une occupation en expansion.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si l’\u00c9tat cherche \u00e0 maintenir \u00e0 la fois une \u00e9conomie viable et son programme militaire expansionniste, il doit trouver des moyens d’int\u00e9grer davantage de Haredim au march\u00e9 du travail et au service national, sans provoquer de manifestations de masse ni de perturbations g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9es. Si les communaut\u00e9s Haredi aspirent \u00e0 une viabilit\u00e9 \u00e0 long terme, elles doivent renouer leurs liens avec le sionisme et les institutions \u00e9tatiques. Aucune de ces voies n’est facile et toutes deux seront \u00e2prement disput\u00e9es.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bien que cet \u00e9pisode puisse \u00eatre per\u00e7u comme une affaire interne isra\u00e9lienne entre diff\u00e9rents groupes sociaux, il est indissociable de la crise plus large qu’Isra\u00ebl engendre au sein m\u00eame du monde juif lui-m\u00eame. Cette crise r\u00e9sulte de la militarisation croissante et des politiques n\u00e9olib\u00e9rales qu’Isra\u00ebl met en \u0153uvre pour maintenir un \u00c9tat de type spartiate, dont l’existence m\u00eame repose sur le maintien d’un vaste appareil militaire. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les implications de cette r\u00e9alit\u00e9 d\u00e9passent largement les fronti\u00e8res d\u2019Isra\u00ebl et fa\u00e7onnent la mani\u00e8re dont le monde juif se per\u00e7oit et per\u00e7oit son rapport moral au pouvoir, \u00e0 la guerre et \u00e0 la notion de nation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’auteur<\/strong> :\u00a0<\/span><\/span><\/span>Abed Abou Shhadeh est un militant politique bas\u00e9 \u00e0 Jaffa. Il a \u00e9t\u00e9 conseiller municipal de la communaut\u00e9 palestinienne \u00e0 Jaffa-Tel Aviv de 2018 \u00e0 2024 et est titulaire d’une ma\u00eetrise en sciences politiques de l’universit\u00e9 de Tel Aviv.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Article original en anglais sur Middle East Eye<\/a> \/ Traduction MR<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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