{"id":18867,"date":"2025-03-09T12:23:18","date_gmt":"2025-03-09T11:23:18","guid":{"rendered":"https:\/\/ismfrance.org\/?p=18867"},"modified":"2025-03-09T20:05:22","modified_gmt":"2025-03-09T19:05:22","slug":"journee-internationale-des-femmes-la-resistance-pas-la-rhetorique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ismfrance.org\/index.php\/2025\/03\/09\/journee-internationale-des-femmes-la-resistance-pas-la-rhetorique\/","title":{"rendered":"Journ\u00e9e internationale des femmes : la r\u00e9sistance, pas la rh\u00e9torique"},"content":{"rendered":"

Majdoulin Almwaka<\/a>, 8 mars 2025.<\/strong>– Chaque ann\u00e9e, le 8 mars, on nous dit \u00ab Bonne Journ\u00e9e internationale des femmes \u00bb avec des logos roses, des platitudes et des hashtags creux qui inondent nos \u00e9crans. Les m\u00eames institutions qui soutiennent les syst\u00e8mes patriarcaux c\u00e9l\u00e8brent soudain la \u00ab r\u00e9silience \u00bb des femmes comme si endurer l\u2019oppression \u00e9tait un exploit. Mais au-del\u00e0 de cette performance se cache une dure r\u00e9alit\u00e9 : la violence sexiste profond\u00e9ment ancr\u00e9e, l\u2019in\u00e9galit\u00e9 syst\u00e9mique et le silence des femmes qui refusent de se conformer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Micheline Awad est une chr\u00e9tienne palestinienne que l’on voit sur cette photo, juste apr\u00e8s la messe du dimanche, tenant ses chaussures dans une main et jetant des pierres sur les soldats isra\u00e9liens avec l’autre, alors que les soldats envahissaient Beit Sahur en Cisjordanie, pendant la premi\u00e8re Intifada en 1988.<\/em><\/strong><\/p><\/div>\n

Les femmes de toute la r\u00e9gion du Moyen-Orient et de l\u2019Afrique du Nord (MENA) continuent de se battre non seulement pour leurs droits fondamentaux, mais aussi pour leur survie m\u00eame. Les femmes palestiniennes de Gaza sous occupation, les femmes soudanaises fuyant le conflit et les femmes syriennes et libanaises qui r\u00e9sistent \u00e0 l\u2019effondrement \u00e9conomique n\u2019ont pas besoin de reconnaissance symbolique ; elles m\u00e8nent des luttes contre des syst\u00e8mes de violence et de d\u00e9possession profond\u00e9ment enracin\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De la r\u00e9sistance \u00e0 la cooptation : comment la JIF a \u00e9t\u00e9 d\u00e9politis\u00e9e<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Le th\u00e8me de la JIF de cette ann\u00e9e, \u00ab Acc\u00e9l\u00e9rer l\u2019action \u00bb, souligne une triste r\u00e9alit\u00e9 : au rythme actuel, la parit\u00e9 totale des sexes ne sera pas atteinte avant 2158. Pourtant, la JIF n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue comme un gadget marketing. C\u2019\u00e9tait un appel radical \u00e0 la justice, lanc\u00e9 par des femmes de la classe ouvri\u00e8re exigeant des salaires \u00e9quitables et la dignit\u00e9. La premi\u00e8re Journ\u00e9e des femmes en 1909 est n\u00e9e des gr\u00e8ves des ouvri\u00e8res du v\u00eatement \u2013 \u200b\u200bun mouvement de r\u00e9sistance, pas un geste symbolique institutionnalis\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Ce qui \u00e9tait autrefois une journ\u00e9e d\u2019action politique a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pouill\u00e9 de son noyau radical et reconditionn\u00e9 en un gentil \u00e9v\u00e9nement corporatif qui sert le pouvoir plut\u00f4t que de le d\u00e9manteler. On nous dit que les progr\u00e8s se refl\u00e8tent dans l\u2019ascension des femmes PDG et commandantes militaires dans les initiatives de diversit\u00e9 au sein d\u2019institutions fondamentalement exploiteuses alors que les syst\u00e8mes qui entretiennent la violence et les in\u00e9galit\u00e9s restent intacts. La JIF ne d\u00e9fend plus la lib\u00e9ration collective. Elle met plut\u00f4t en lumi\u00e8re une minorit\u00e9 privil\u00e9gi\u00e9e, r\u00e9duisant le f\u00e9minisme \u00e0 une apparence plut\u00f4t qu’\u00e0 une force de changement syst\u00e9mique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le f\u00e9minisme dans la r\u00e9gion MENA : une histoire de luttes de lib\u00e9ration<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Le f\u00e9minisme dans la r\u00e9gion MENA a toujours lutt\u00e9 pour la lib\u00e9ration nationale et l\u2019autod\u00e9termination. Aux c\u00f4t\u00e9s des mouvements anticoloniaux de la fin du XIXe si\u00e8cle, les femmes ont lutt\u00e9 \u00e0 la fois contre l\u2019oppression des sexes et contre la domination \u00e9trang\u00e8re. En \u00c9gypte, l\u2019Union f\u00e9ministe \u00e9gyptienne de 1923 a li\u00e9 l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes \u00e0 la pouss\u00e9e plus large vers l\u2019unit\u00e9 arabe. Les femmes palestiniennes ont jou\u00e9 un r\u00f4le cl\u00e9 dans la r\u00e9sistance, notamment lors du soul\u00e8vement de Buraq en 1929 contre la domination britannique. Les femmes alg\u00e9riennes ont \u00e9t\u00e9 au c\u0153ur de la lutte arm\u00e9e du Front de lib\u00e9ration nationale (FLN) contre le colonialisme fran\u00e7ais. Dans toute la r\u00e9gion, le f\u00e9minisme \u00e9tait indissociable de la lutte contre l\u2019imp\u00e9rialisme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Pourtant, aujourd\u2019hui, cet h\u00e9ritage radical est souvent effac\u00e9. Les femmes palestiniennes, par exemple, ont pass\u00e9 plus d\u2019un si\u00e8cle \u00e0 r\u00e9sister \u00e0 l\u2019occupation, de la contestation des premi\u00e8res colonies sionistes \u00e0 la direction de l\u2019organisation populaire pendant la premi\u00e8re Intifada. Elles ont lanc\u00e9 des boycotts, soutenu des mouvements de r\u00e9sistance et endur\u00e9 une r\u00e9pression brutale, prouvant que leur combat n\u2019\u00e9tait pas seulement une question de droits, mais de lib\u00e9ration<\/b><\/i>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les femmes sous le r\u00e9gime colonial se sont constamment battues sur deux fronts : contre la violence de l\u2019occupation et contre les structures patriarcales qui facilitent leur oppression. Leur lutte va au-del\u00e0 de la simple visibilit\u00e9 ou du symbolisme ; il s\u2019agit de reconqu\u00e9rir la souverainet\u00e9, l\u2019identit\u00e9 et les libert\u00e9s fondamentales au m\u00e9pris des tentatives syst\u00e9matiques visant \u00e0 les effacer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La violence sexiste est politique : la guerre contre le corps des femmes<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

La violence sexiste n\u2019est pas un accident, elle est syst\u00e9mique et fait partie int\u00e9grante de l\u2019oppression. La Banque mondiale estime qu\u2019environ 40 % des femmes de la r\u00e9gion MENA ont subi des violences physiques ou sexuelles de la part d\u2019un partenaire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La violence sexuelle est couramment utilis\u00e9e comme arme de guerre, pour humilier et an\u00e9antir des communaut\u00e9s enti\u00e8res. Les femmes palestiniennes de Gaza sont confront\u00e9es \u00e0 l\u2019assaut militaire d\u2019Isra\u00ebl, qui non seulement tue leurs enfants, mais transforme \u00e9galement leur corps en arme, par le biais d\u2019avortements forc\u00e9s lors des bombardements, de n\u00e9gligences m\u00e9dicales et de destruction d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e des soins de sant\u00e9 maternelle. Selon le minist\u00e8re palestinien de la Sant\u00e9, au 6 janvier 2025, environ 12.000 femmes ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9es \u00e0 Gaza depuis le 7 octobre 2023, tandis qu\u2019une famine provoqu\u00e9e par l\u2019homme menace des dizaines de milliers d\u2019autres. Dans le m\u00eame temps, le Fonds des Nations Unies pour la population signale que seuls 19 des 35 h\u00f4pitaux de Gaza restent partiellement fonctionnels, laissant 50.000 femmes enceintes sans acc\u00e8s \u00e0 des soins vitaux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pendant ce temps, le f\u00e9minicide reste une \u00e9pid\u00e9mie mondiale, des meurtres dits \u00ab d\u2019honneur \u00bb dans la r\u00e9gion MENA \u00e0 la mont\u00e9e de la violence domestique dans le monde entier. Selon Amnesty International, la pand\u00e9mie de COVID-19 a encore exacerb\u00e9 la violence bas\u00e9e sur le genre, pi\u00e9geant les femmes avec leurs agresseurs, tandis que les syst\u00e8mes de soutien s\u2019effondraient.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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La violence \u00e9conomique aggrave ces r\u00e9alit\u00e9s. Le syst\u00e8me Kafala<\/a> pi\u00e8ge les femmes migrantes dans des conditions de travail d\u2019exploitation, les obligeant \u00e0 soutenir des \u00e9conomies qui refusent de reconna\u00eetre leur humanit\u00e9. Le travail domestique non r\u00e9mun\u00e9r\u00e9 des femmes alimente l\u2019\u00e9conomie mondiale mais reste invisible et d\u00e9valoris\u00e9. La pand\u00e9mie n\u2019a fait qu\u2019aggraver cette crise, augmentant de mani\u00e8re disproportionn\u00e9e le travail de soins non r\u00e9mun\u00e9r\u00e9 des femmes, tout en poussant nombre d\u2019entre elles vers une plus grande ins\u00e9curit\u00e9 \u00e9conomique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Du symbolisme \u00e0 la solidarit\u00e9 : reconqu\u00e9rir la r\u00e9sistance f\u00e9ministe<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Comme l\u2019a d\u00e9clar\u00e9 Audre Lorde : \u00ab Je ne suis pas libre tant qu\u2019une femme n\u2019est pas libre, m\u00eame lorsque ses entraves sont tr\u00e8s diff\u00e9rentes des miennes. \u00bb La lib\u00e9ration exige une solidarit\u00e9 au-del\u00e0 des fronti\u00e8res, en reconnaissant que la lutte contre le patriarcat, le colonialisme et le capitalisme sont interconnect\u00e9s. Il ne s\u2019agit pas d\u2019une question de visibilit\u00e9 dans les espaces d\u2019\u00e9lite, mais de transformer fondamentalement les structures qui maintiennent l\u2019in\u00e9galit\u00e9. Un f\u00e9minisme qui donne la priorit\u00e9 \u00e0 la repr\u00e9sentation au sein des conseils d\u2019administration, en mettant l\u2019accent sur la diversit\u00e9 sans d\u00e9manteler les syst\u00e8mes oppressifs, n\u2019est pas le f\u00e9minisme dont les femmes de la r\u00e9gion MENA ont besoin.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sans lib\u00e9ration collective, le changement est superficiel \u2013 un rituel creux plut\u00f4t qu\u2019une justice transformatrice.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, en cette Journ\u00e9e internationale des femmes, nous devons nous demander : \u00e0 quoi ressemble la v\u00e9ritable solidarit\u00e9 ? Il ne s\u2019agit pas de rubans roses ou de parrainages institutionnels. Il s\u2019agit de se tenir aux c\u00f4t\u00e9s des femmes qui luttent pour leur lib\u00e9ration chaque jour. Tout ce qui est moindre n\u2019est pas de la justice \u2013 c\u2019est de la complicit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Article original en anglais sur Middle East Monitor<\/a> \/ Traduction MR<\/span><\/span><\/span><\/span><\/em><\/pre>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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