{"id":1474,"date":"2021-12-25T17:53:17","date_gmt":"2021-12-25T16:53:17","guid":{"rendered":"https:\/\/ismfrance.org\/?p=1474"},"modified":"2022-02-02T17:00:37","modified_gmt":"2022-02-02T16:00:37","slug":"voyage-a-travers-les-braises-lire-dans-les-souvenirs-de-munir-shafiq","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ismfrance.org\/index.php\/2021\/12\/25\/voyage-a-travers-les-braises-lire-dans-les-souvenirs-de-munir-shafiq\/","title":{"rendered":"Voyage \u00e0 travers les braises : Lire dans les souvenirs de Munir Shafiq"},"content":{"rendered":"

Mohsen<\/strong> Mohammad Saleh<\/strong>,\u00a0 21 d\u00e9cembre 2021. <\/strong>\u00ab\u00a0Voyage \u00e0 travers les braises\u00a0\u00bb est une expression qui d\u00e9crit m\u00e9ticuleusement les conditions v\u00e9cues par l’intellectuel patriote palestinien, qui s’est engag\u00e9 en faveur des fondamentaux palestiniens, affrontant patiemment les difficult\u00e9s et payant un lourd tribut avec des ann\u00e9es d’emprisonnement, de d\u00e9placement, d’injustice et de douleur, sans d\u00e9vier d’un iota de sa position. Cette description s’applique presque mot pour mot au cas du penseur palestinien Munir Shafiq.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Le livre arabe intitul\u00e9 Min Jamr Ila Jamr : Safahat min Zikrayat Munir Shafiq<\/em> (Voyage \u00e0 travers les<\/em> braises<\/em> (*) : pages des souvenirs de Munir Shafiq<\/em>), \u00e9dit\u00e9 par le regrett\u00e9 Nafez Abu Hasna et publi\u00e9 \u00e0 Beyrouth par le Centre d’\u00e9tudes pour l’unit\u00e9 arabe, est l’un de ces rares livres que l’on ne peut plus reposer d\u00e8s que l’on commence \u00e0 le lire, bien qu’il compte 560 pages. Il en est ainsi non seulement en raison de son style fluide et captivant, mais aussi parce qu’il est riche en exp\u00e9riences, en prises de position et en enseignements. Il offre une lecture critique et objective de l’action politique et de la r\u00e9sistance palestinienne pendant soixante-dix ans, des milieux de gauche et du Fatah, tout en transmettant l’atmosph\u00e8re des tendances islamiques et nationalistes. Munir Shafiq \u00e9tait proche des d\u00e9cideurs palestiniens, mais dans le m\u00eame temps, il n’a jamais occup\u00e9 de postes de direction de premier plan.<\/p>\n

La taille de cet article ne nous permet pas de faire une recension compl\u00e8te du livre. Cependant, cela ne nous emp\u00eache pas de parler de certaines des principales caract\u00e9ristiques de Munir Shafiq, avec qui je suis fier d\u2019\u00eatre en relation depuis 1996.<\/p>\n

D\u00e9termin\u00e9 et libre<\/strong><\/p>\n

La personnalit\u00e9 du fils du quartier al-Qatamun \u00e0 J\u00e9rusalem, Munir Shafiq ‘Asal, se d\u00e9voile au fil des chapitres du livre. D’un caract\u00e8re libre, harmonieux et dot\u00e9 de convictions fermes, Shafiq adopte un raisonnement rationnel, une analyse syst\u00e9matique et autocritique. Lorsqu’il est convaincu d’une id\u00e9e, il est pr\u00eat \u00e0 la d\u00e9fendre jusqu’au bout, quel qu’en soit le prix. C’est une personne qui n’aime ni les compliments ni l’hypocrisie sociale, surtout lorsqu’il s’agit de l’action nationale ou des exigences de l’\u00e9valuation objective.<\/p>\n

Il y a aussi des valeurs fondamentales que Shafiq a conserv\u00e9es et auxquelles il a adh\u00e9r\u00e9 en tant que communiste puis qu\u2019affili\u00e9 au Fatah, et lorsqu’il a embrass\u00e9 la perspective arabe et islamique. En plus de cela, il poss\u00e8de l’honn\u00eatet\u00e9 envers soi-m\u00eame et le refus de mentir, y compris l’autocritique lorsqu’il se trompe, comme il l’a fait dans son histoire avec \u00ab\u00a0Mukhlis ‘Amr\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, Shafiq ne se soucie gu\u00e8re des cons\u00e9quences, s\u2019il est en contradiction avec l’opinion publique ou les tendances g\u00e9n\u00e9rales, si son examen objectif conduit \u00e0 de telles conclusions, m\u00eame si cela peut parfois choquer les \u00e9lites ou le grand public. Ainsi, il est un \u00ab\u00a0pionnier\u00a0\u00bb cherchant \u00e0 \u00e9tablir des tendances plut\u00f4t que de justifier les chemins des autres. Vous trouverez cela dans son affiliation et son retrait du Parti communiste, lorsqu’il \u00e9tait au Fatah, lorsqu’il a \u00e9tabli la \u00ab\u00a0tendance\u00a0\u00bb au sein du Fatah, et lorsqu’il s’est converti \u00e0 l’Islam et a adopt\u00e9 la pens\u00e9e islamique… ainsi que dans son interpr\u00e9tation de la catastrophe de 1948 et de la d\u00e9faite de 1967, en plus du moment o\u00f9 les fida’yyin<\/em> ont quitt\u00e9 la Jordanie et d’autres questions.<\/p>\n

Un environnement familial distingu\u00e9<\/strong><\/p>\n

N\u00e9 en 1936, Munir Shafiqa grandi dans un environnement familial distingu\u00e9. Il appartient \u00e0 une famille chr\u00e9tienne, cultiv\u00e9e, ouverte, marxiste, patriote et fi\u00e8re de son arabisme et de son h\u00e9ritage civilisationnel islamique. Cette image, qui semble plus proche d\u2019une \u00ab\u00a0mosa\u00efque\u00a0\u00bb, correspond aux cas de figures palestiniennes qui connaissent et ch\u00e9rissent l’identit\u00e9 palestinienne, s’opposent \u00e0 l’occupation britannique et aux dangers du projet sioniste, et pr\u00f4nent le changement, le progr\u00e8s et la lib\u00e9ration.<\/p>\n

Le p\u00e8re de Shafiq a obtenu un dipl\u00f4me d’avocat en 1925. Sa m\u00e8re a \u00e9t\u00e9 dipl\u00f4m\u00e9e de l\u2019\u00c9cole normale en 1927. Comme le p\u00e8re \u00e9tait fier de son arabisme et de son h\u00e9ritage, il tenait \u00e0 am\u00e9liorer la langue arabe de son fils et l’encourageait \u00e0 r\u00e9citer le Coran et des po\u00e8mes. \u00c0 l’\u00e2ge de 13 ans, Shafiq avait m\u00e9moris\u00e9 trois parties du Coran, de nombreux po\u00e8mes d’al-Mutanabbi et d’Abu Tammam, et le livre Nahj al-Balaghah<\/em>. Il a \u00e9galement m\u00e9moris\u00e9 de nombreux articles du Majallat al-Ahkam al-Adliyyah<\/em>, qui est le premier code de jurisprudence islamique dans le domaine civil dans le cadre des dispositions l\u00e9gales.<\/p>\n

Depuis l’\u00e2ge de sept ans, il accompagnait son p\u00e8re dans les tribunaux pour assister aux plaidoiries et aux affaires du peuple et de la soci\u00e9t\u00e9. Son p\u00e8re lui donnait une piastre palestinienne pour chaque verset coranique ou verset de po\u00e9sie qu’il m\u00e9morisait (pour exemple, 20 \u0153ufs co\u00fbtaient \u00e0 l\u2019\u00e9poque 2 ou 3 piastres). Il m\u00e9morisait une dizaine de versets en une demi-heure et les r\u00e9citait, ce qui lui permettait d’amasser une \u00ab\u00a0fortune\u00a0\u00bb par rapport \u00e0 ses camarades.<\/p>\n

En g\u00e9n\u00e9ral, l’environnement d’un chr\u00e9tien palestinien n’\u00e9tait pas tr\u00e8s diff\u00e9rent de celui d’un musulman palestinien. Ainsi, les chr\u00e9tiens faisaient partie int\u00e9grante du tissu social. Ils jouaient un r\u00f4le original dans le projet national palestinien en exprimant ce r\u00f4le par des mots, du sang et des balles. C’est ce que Munir Shafiq a expliqu\u00e9 plus tard lorsqu’il a \u00e9crit l’article \u00ab\u00a0Les Arabes chr\u00e9tiens sont des musulmans qui vont \u00e0 l’\u00e9glise\u00a0\u00bb !<\/p>\n

Avec le parti communiste<\/strong><\/p>\n

La maturit\u00e9 pr\u00e9coce de la personnalit\u00e9 de Shafiq est due \u00e0 ses \u00e9tudes \u00e0 l’\u00e9cole al-Rashidiyyah de J\u00e9rusalem, \u00e0 la catastrophe de 1948, en plus de l’environnement culturel marxiste et patriotique de son p\u00e8re. A 15 ans, Shafiq a d\u00e9cid\u00e9 de faire une demande officielle d’adh\u00e9sion au Parti communiste (jordanien), bien que son p\u00e8re ait tent\u00e9 de l\u2019en dissuader et lui ait pr\u00e9sent\u00e9 des dirigeants ayant une exp\u00e9rience communiste ant\u00e9rieure pour le convaincre de rester \u00e0 l’\u00e9cart du Parti, et bien que ses parents aient esp\u00e9r\u00e9 qu’il termine d’abord ses \u00e9tudes universitaires. Il a \u00e9galement rejet\u00e9 la condition de son p\u00e8re selon laquelle s’il voulait \u00e9tudier \u00e0 l’universit\u00e9 de Damas, il devait cesser de s’engager dans des activit\u00e9s politiques. Il a continu\u00e9 ses activit\u00e9s politiques, et par cons\u00e9quent, ses \u00e9tudes universitaires ont \u00e9t\u00e9 report\u00e9es jusqu’\u00e0 ce qu’en 1966, sa s\u0153ur Samira l’inscrive \u00e0 l’universit\u00e9. En 1969, alors qu’il a 33 ans, il obtient son dipl\u00f4me avec une sp\u00e9cialisation en sociologie, et envoie \u00e0 sa famille le \u00ab\u00a0papier\u00a0\u00bb de dipl\u00f4me qu’ils attendaient. Cependant, cela \u00ab\u00a0ne signifiait rien pour lui\u00a0\u00bb ! Pour Shafiq, les consid\u00e9rations acad\u00e9miques n’\u00e9taient pas importantes et ne repr\u00e9sentaient pas un poids psychologique ; et ce, malgr\u00e9 le fait qu’il poss\u00e8de toutes les aptitudes pour parvenir, sans probl\u00e8me, aux plus hauts dipl\u00f4mes universitaires. Quant \u00e0 son mariage, il s’est d\u00e9roul\u00e9 au lendemain de la guerre d’octobre, le 10\/10\/1973 ! Car Mounir, ainsi que son fr\u00e8re Georges et sa s\u0153ur Samira (l’\u00e9pouse de Naji ‘Allush), \u00e9taient occup\u00e9s par la r\u00e9volution, qui remplissait leur vie.<\/p>\n

Durant son adh\u00e9sion au Parti communiste, Munir Shafiq a jou\u00e9 un r\u00f4le vigoureux et proactif. Il s\u2019est endurci. Il a \u00e9t\u00e9 emprisonn\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises. Pour lui, la prison \u00e9tait un lieu de lutte et l’emprisonnement une \u00ab\u00a0p\u00e9riode de repos\u00a0\u00bb ou un \u00ab\u00a0verre d’eau\u00a0\u00bb. Il s’accommodait \u00ab\u00a0volontiers\u00a0\u00bb de sa situation, et agissait comme s’il avait \u00ab\u00a0trouv\u00e9 l’occasion de voyager dans un endroit magnifique\u00a0\u00bb !<\/p>\n

En m\u00eame temps, il \u00e9tait contre la d\u00e9cision de partager la Palestine et contre la l\u00e9gitimit\u00e9 d’Isra\u00ebl. Il a quitt\u00e9 le Parti communiste au milieu des ann\u00e9es 1960 apr\u00e8s un examen critique approfondi de son exp\u00e9rience. Il a m\u00eame qualifi\u00e9 d’escroc le secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral du Parti, Fahmy Salfiti, lorsque celui-ci a tent\u00e9 de l’attirer \u00e0 un poste de direction.<\/p>\n

Avec le Mouvement du Fatah<\/strong><\/p>\n

Ce livre pr\u00e9sente de mani\u00e8re distinctive l’exp\u00e9rience de Munir Shafiq dans le mouvement du Fatah depuis 1969. Il a rejoint le Fatah gr\u00e2ce \u00e0 ses amis Naji ‘Allush, Abu Dawud et Muhammad Abu Maizar. Shafiq \u00e9tait convaincu des principes du Fatah et y adh\u00e9rait. Ses \u00e9crits ont contribu\u00e9 \u00e0 renforcer la position du Fatah en tant que r\u00e9f\u00e9rence pour le travail national, par exemple, son livre : Hawla al-Tanaqudh wa al-Mumarasah fi al-Thawrah al-Filastiniyyah<\/em> (Sur la contradiction et la pratique dans la r\u00e9volution palestinienne<\/em>), et ils ont \u00e9t\u00e9 largement accept\u00e9s par les cadres du Mouvement et ceux qui s’int\u00e9ressent \u00e0 l’action de r\u00e9sistance dans le monde arabe. Il a \u00e9galement jou\u00e9 un r\u00f4le important dans le renforcement des relations du Fatah avec les partis marxistes et de gauche \u00e0 travers le monde.<\/p>\n

Kamal ‘Adwan s’est rendu compte du potentiel de Shafiq. Il l’a encourag\u00e9, surtout apr\u00e8s que ce dernier ait pris la direction du secteur occidental (Palestiniens de l’int\u00e9rieur) \u00e0 la suite de la troisi\u00e8me conf\u00e9rence du Fatah en 1971. ‘Adwan le choisit pour \u00eatre responsable de l’action politique dans les territoires occup\u00e9s et superviser les stations de radio palestiniennes. Il l’introduit \u00e9galement au Centre de planification palestinien en tant que chef du d\u00e9partement des terres occup\u00e9es. Apr\u00e8s le martyre de Kamal ‘Adwan en 1973, Munir Shafiq est renvoy\u00e9 du secteur occidental, mais il continue son travail au Centre de Planification et en devient le directeur g\u00e9n\u00e9ral tout en \u00e9tant conscient des tentatives d’Arafat de le marginaliser au sein du Mouvement Fatah.<\/p>\n

Durant cette p\u00e9riode, on note la relation dialectique entre l’intellectuel et la r\u00e9volution, l’interaction des id\u00e9es avec la pratique r\u00e9elle, le d\u00e9veloppement de convictions bas\u00e9es sur la lecture critique des exp\u00e9riences et la pens\u00e9e libre et ouverte qui d\u00e9coule des fondements et des tentatives d’assimilation de la civilisation et de la culture arabe et islamique.<\/p>\n

Avec la \u00ab\u00a0tendance\u00a0\u00bb et la conversion \u00e0 l’Islam<\/strong><\/p>\n

Munir Shafiq a jou\u00e9 un r\u00f4le majeur dans la mise en place d’une \u00ab\u00a0tendance\u00a0\u00bb au sein du Fatah, qui a d\u00e9but\u00e9 en 1972, ax\u00e9e sur l’action militaire, notamment dans les territoires occup\u00e9s. Les leaders les plus \u00e9minents de cette tendance \u00e9taient Abu Hassan Ibhais, Sa’d Jaradat et Hamdi (Basem al-Tamimi). Certains appellent cette tendance \u00ab\u00a0la tendance de Munir Shafiq\u00a0\u00bb, mais celui-ci rejette cette \u00e9tiquette, malgr\u00e9 son r\u00f4le central dans ce contexte, et confirme le r\u00f4le d’Abu Hassan Ibhais comme premier leader ayant une influence militaire, politique et intellectuelle. Cette tendance a form\u00e9 le Bataillon des \u00e9tudiants, qui est devenu plus tard la Brigade al-Jarmaq ou la Brigade \u00e9tudiante. Elle a conserv\u00e9 sa particularit\u00e9 au sein du Fatah, ayant ses propres convictions politiques et intellectuelles, ce que Yasser ‘Arafat n’appr\u00e9ciait pas. Elle a \u00e9galement jou\u00e9 un r\u00f4le h\u00e9ro\u00efque dans la confrontation avec Isra\u00ebl, notamment lorsque ce pays a attaqu\u00e9 et envahi le Liban.<\/p>\n

Munir Shafiq explique comment les discussions au sein du courant sur les projets de r\u00e9sistance, de lib\u00e9ration et de renaissance ont progressivement chang\u00e9, critiquant et d\u00e9passant la pens\u00e9e marxiste, et s’orientant davantage vers l’arabisme. Il s’inspire de l’h\u00e9ritage islamique et croit en la n\u00e9cessit\u00e9 de comprendre l’environnement populaire et social. Munir Shafiq a not\u00e9 que les dirigeants communistes, tels que Mao Zedong, pensaient que les id\u00e9es r\u00e9volutionnaires correctes devaient provenir des masses. Au fur et \u00e0 mesure que les discussions se sont d\u00e9velopp\u00e9es et ont m\u00fbri, et avec le succ\u00e8s de la \u00ab\u00a0R\u00e9volution islamique en Iran\u00a0\u00bb, Munir Shafiq et ses compagnons ont adopt\u00e9 la vision islamique. Cela a culmin\u00e9 avec la conversion de Munir Shafiq lui-m\u00eame \u00e0 l’Islam. La Tendance a ensuite poursuivi son r\u00f4le en formant des cellules de combat islamiques et en constituant des Brigades al-Jihad, tout en essayant d’unifier le travail avec le Mouvement du Jihad islamique de Palestine (PIJ).<\/p>\n

***<\/p>\n

Le livre \u00e9voque la mani\u00e8re dont les accords d’Oslo ont constitu\u00e9 un tournant, le r\u00f4le de Munir Shafiq dans la Conf\u00e9rence nationale islamique, et sa vision des r\u00e9volutions arabes, entre autres.<\/p>\n

Il n’est pas possible ici de passer en revue ou de discuter de nombreuses opinions politiques de Munir Shafiq, car chacune d’entre elles n\u00e9cessiterait un article ind\u00e9pendant, y compris les pol\u00e9miques sur la relation entre la d\u00e9mocratie et les projets de lib\u00e9ration et de renaissance, l’\u00e9valuation des r\u00f4les d’un certain nombre de partis et de tendances, outre le r\u00f4le de Gamal Abdel-Nasser, etc.<\/p>\n

Le lecteur du livre, ainsi que le lecteur des articles et des \u00e9crits de Munir Shafiq, remarquera l’optimisme, et le fait que l’accent est mis sur les lacunes d’Isra\u00ebl et des forces internationales qui le soutiennent, ainsi que sur l’\u00e9quilibre des forces.<\/p>\n

\u00c0 la fin de votre lecture, vous d\u00e9couvrirez que Munir Shafiq n’a accord\u00e9 que tr\u00e8s peu de temps \u00e0 sa vie sociale, \u00e0 sa femme et \u00e0 ses enfants, car il \u00e9tait pr\u00e9occup\u00e9 par les questions r\u00e9volutionnaires et politiques. Il a donn\u00e9 beaucoup de cr\u00e9dit \u00e0 sa femme qui a soutenu ses engagements et sa ligne politique, en supportant le fardeau de la prise en charge de leurs enfants.<\/p>\n

Une lecture agr\u00e9able !<\/p>\n

***<\/p>\n

*ou \u00ab\u00a0sur des charbons ardents\u00a0\u00bb (NdT)<\/p>\n

Article original en anglais sur <\/em>Al-Zaytouna<\/em><\/a> \/ Traduction MR – Relecture YG<\/em><\/p>\n

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