{"id":14361,"date":"2024-09-17T11:38:15","date_gmt":"2024-09-17T09:38:15","guid":{"rendered":"https:\/\/ismfrance.org\/?p=14361"},"modified":"2024-09-17T11:42:08","modified_gmt":"2024-09-17T09:42:08","slug":"malaise-a-la-mostra-de-venise-avec-why-war-damos-gitai","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ismfrance.org\/index.php\/2024\/09\/17\/malaise-a-la-mostra-de-venise-avec-why-war-damos-gitai\/","title":{"rendered":"Malaise \u00e0 la Mostra de Venise avec \u00ab Why War \u00bb d\u2019Amos Gita\u00ef"},"content":{"rendered":"

Brigitte Challande, 14 septembre 2024<\/strong>. La Mostra fait partie de la biennale, c\u2019est le grand festival de cin\u00e9ma annuel international qui se tient sur le Lido de Venise, o\u00f9 chaque matin, chaque soir et tout au long de la journ\u00e9e, des vaporetti d\u00e9versent un nombre incroyable de personnes qui se pr\u00e9cipitent ensuite sur des bus pour se rendre \u00e0 l\u2019heure dans les diff\u00e9rentes salles de la manifestation ; le Lido est sur la mer Adriatique, de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de Venise. Dans la mesure o\u00f9 chacun.<\/sup>e s\u2019est accr\u00e9dit\u00e9.<\/sup>e puis a tent\u00e9 de r\u00e9server en ligne, \u00e0 un horaire pr\u00e9cis \u00e0 la minute, jour par jour sur une plateforme, ses places pour les films souvent choisis par d\u00e9faut tant ces r\u00e9servations partent \u00e0 une allure folle. Bref, en d\u00e9pit de tous ces p\u00e9riples de la modernit\u00e9, non connus \u00e0 l\u2019avance quand on se d\u00e9cide \u00e0 prendre un formulaire d\u2019inscription \u00e0 cet \u00e9v\u00e8nement au cours d\u2019un petit festival de cin\u00e9ma local \u00e0 P\u00e9zenas. De plus, organis\u00e9 par la F\u00e9d\u00e9ration des Cin\u00e9-Clubs de la M\u00e9diterran\u00e9e, c\u2019est comme un r\u00eave \u00e0 r\u00e9aliser o\u00f9 l\u2019on se dit que dans une ville-mus\u00e9e on va pouvoir voir des films, des documentaires de tous pays dans toutes les langues, sous-titr\u00e9s soit en anglais soit en italien, bref un sacr\u00e9 voyage culturel, linguistique et cin\u00e9matographique d\u2019ouverture au monde ; pour reprendre Jean Luc Godart, \u00ab\u00a0le cin\u00e9ma c\u2019est le langage du monde<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\n

\"\"<\/a>Entre diff\u00e9rents films et documentaires, dans cette course folle qui laissera peu de temps pour voir Venise, nous avons pu assister en pr\u00e9sence du r\u00e9alisateur et d\u2019Ir\u00e8ne Jacob, l\u2019actrice principale, \u00e0 la projection du dernier film d\u2019Amos Gita\u00ef \u00ab\u00a0Why War<\/em>\u00a0\u00bb, pourquoi la guerre\u2026<\/p>\n

L\u2019intention d\u2019Amos Gita\u00ef est, selon ses dires, de s\u2019attaquer aux racines de la guerre apr\u00e8s le 7 Octobre ! Autant ne pas tourner autour du pot et affirmer clairement que ce film est apolitique, immoral et totalement inappropri\u00e9 au regard de la situation g\u00e9opolitique actuelle.<\/p>\n

En s\u2019appuyant sur un dialogue existant, \u00e9crit en 1932, entre Freud, incarn\u00e9 par Mathieu Amalric, et Einstein par Micha Lescot, il est question justement de malaise dans la civilisation. Le film commence mal, il s\u2019ouvre sur des images et c\u00e9r\u00e9monies dans les rues de Tel Aviv des rassemblements pour le retour des otages. Mais tout au long du film, aucune image de Gaza, aucun.<\/sup>e Palestinien.<\/sup>ne, ils et elles n\u2019existent pas et bient\u00f4t n\u2019existeront plus, invisibilis\u00e9.<\/sup>e.<\/sup>s. D\u2019ailleurs en Isra\u00ebl, information rapport\u00e9e par des anticolonialistes isra\u00e9liens, la t\u00e9l\u00e9vision ne montre jamais aucune image de ce que son pays fait \u00e0 Gaza, et maintenant comme avant aussi en Cisjordanie. Donc le d\u00e9cor est plant\u00e9 sans le peuple concern\u00e9 au premier chef par cette guerre et s\u2019en suivra des monologues puis un dialogue. Beaucoup de mots, de monologues peu incarn\u00e9s pour un silence retentissant sur le g\u00e9nocide en cours.<\/p>\n

Le premier \u00e0 partir du texte \u00ab\u00a0Malaise dans la civilisation<\/em>\u00a0\u00bb de Freud ou \u00ab\u00a0Malaise dans la Culture<\/em>\u00a0\u00bb paru en 1930 \u2014 Freud a h\u00e9sit\u00e9 sur le titre. Ce texte est largement comment\u00e9 par M. Amalric autour des th\u00e8mes essentiels et chers \u00e0 Freud : la sexualit\u00e9, la r\u00e9p\u00e9tition, l\u2019\u00e9tat de culture, la pulsion de mort, d\u2019agressivit\u00e9 et de haine qui anime chaque individu dans son rapport \u00e0 l\u2019autre. Des r\u00e9f\u00e9rences intellectuelles certes essentielles et n\u00e9cessaires, mais totalement inop\u00e9rantes sans int\u00e9grer un regard analytique g\u00e9opolitique sur la situation g\u00e9nocidaire en cours \u00e0 Gaza et en Palestine. Ce pamphlet sonne creux, il est m\u00eame proprement scandaleux au regard des informations journali\u00e8res que le monde re\u00e7oit depuis 11 mois.<\/p>\n

Du c\u00f4t\u00e9 d\u2019Einstein, incarn\u00e9 par M. Lescot, ce n\u2019est pas mieux, Einstein a eu un \u00e9change \u00e9pistolaire avec Freud en 1932 \u00e0 la demande de la commission internationale de coop\u00e9ration intellectuelle au service de la paix, \u00e9change publi\u00e9 en 1933. L\u2019argument d\u00e9velopp\u00e9 c\u2019est qu\u2019on \u00e9choue sur la question vitale d\u2019une humanit\u00e9 civilis\u00e9e car les institutions sont humaines et seulement humaines\u2026 donc sans autorit\u00e9 inattaquable car de puissantes forces psychologiques sont \u00e0 l\u2019\u0153uvre qui paralysent les efforts de loi des hommes ivres de l\u2019app\u00e9tit du pouvoir\u2026 C\u2019est justement peut-\u00eatre bien l\u00e0 le probl\u00e8me du non-respect des d\u00e9cisions de la CIJ et de la CPI, mais cette question n\u2019est pas d\u00e9clin\u00e9e dans leur dialogue ; inabord\u00e9e le propos reste fumeux, hors de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Cette focale totalement individualis\u00e9e et tr\u00e8s peu vivante, anim\u00e9e, \u00e9crase, annule, fait dispara\u00eetre tout un conflit g\u00e9nocidaire pour le r\u00e9duire \u00e0 un \u00e9change de psychologie sous le regard inamovible des \u00c9tats occidentaux, d\u2019une communaut\u00e9 internationale sans action.<\/p>\n

S\u2019ajoute \u00e0 ce dialogue une vision particuli\u00e8re des rapports hommes-femmes \u00e0 travers la voix d\u2019Ir\u00e8ne Jacob. La guerre serait du c\u00f4t\u00e9 des hommes, eux seraient anim\u00e9s par cette pulsion de destruction et les femmes seraient \u00e0 l\u2019abri de cette contradiction. Plusieurs sc\u00e8nes totalement surr\u00e9alistes illustrent ce point de vue. Ir\u00e8ne Jacob est film\u00e9e se faisant un henn\u00e9 pendant de longues minutes pour la m\u00e9taphore du sang, puis on la voit danser dans la mer et d\u00e9ambuler sur les plages de Tel Aviv d\u2019abord, ensuite dans le m\u00e9morial des juifs assassin\u00e9s \u00e0 Berlin pour instiller du calme, de la distance ? Ensuite, pour finir elle aura un \u00e9change avec un homme qui a sans doute \u00e9t\u00e9 son compagnon pour illustrer l\u2019impasse d\u2019une relation de couple, apais\u00e9e. Les femmes font-elles le service militaire en Isra\u00ebl, se battent-elles \u00e0 Gaza, sans parler du Rovaja<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\u00a0o\u00f9 les femmes kurdes montrent le chemin d\u2019une lutte contre le patriarcat au Kurdistan\u2026<\/p>\n

Ce film con\u00e7u comme un essai philosophique agr\u00e9ment\u00e9 de performances musicales ne s\u2019attaque pas aux racines de la guerre en laissant totalement de c\u00f4t\u00e9 les raisons politiques d\u2019un g\u00e9nocide accept\u00e9, regard\u00e9 ou philosoph\u00e9 par le monde entier. Les id\u00e9aux de gauche se sont fracass\u00e9s sur le 7 Octobre, l\u2019art n\u2019est pas en parall\u00e8le de ce qui s\u2019est pass\u00e9, de la vie ; s\u2019il s\u2019inspire de la r\u00e9alit\u00e9 pourquoi en gommer l\u2019essentiel ? Aucun d\u00e9bat n\u2019a eu lieu avec le public suite \u00e0 ce film, d\u2019ailleurs \u00e0 la Mostra, dans ces salles, on ne d\u00e9bat pas, on reste pour \u00e9couter ceux et celles qu\u2019on admire ou bien on s\u2019en va !<\/p>\n

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Note de l\u2019auteure.<\/strong>\u00a0Nous pr\u00e9cisons avoir \u00e9t\u00e9 inform\u00e9, mais seulement apr\u00e8s le passage de ce film \u00e0 La Mostra car rien de cette action n\u2019a transpir\u00e9 dans les diff\u00e9rentes salles officielles, publiques et m\u00e9diatis\u00e9es, que plus de 300 cin\u00e9astes, acteur\u00b7rices, \u00e9crivain\u00b7es et musicien\u00b7nes ont condamn\u00e9 l\u2019inclusion \u00e0 la Mostra de Venise, qui s\u2019ouvrait le 28 ao\u00fbt, de deux films isra\u00e9liens \u00ab\u00a0Des chiens et des hommes<\/em>\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Pourquoi la guerre<\/em>\u00a0\u00bb, dont les soci\u00e9t\u00e9s de production sont impliqu\u00e9es et complices dans le \u00ab\u00a0blanchiment de l\u2019oppression isra\u00e9lienne \u00e0 l\u2019encontre des Palestinien\u00b7nes<\/em>\u00a0\u00bb. C\u2019\u00e9tait une action initi\u00e9e par\u00a0la campagne internationale de Boycott D\u00e9sinvestissement Sanctions : \u00ab\u00a0Pas de blanchiment d\u2019art \u00e0 la 81e<\/sup>\u00a0Mostra du cin\u00e9ma de Venise<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Note:<\/p>\n

1.\u00a0<\/span>Rovaja : \u00ab F\u00e9d\u00e9ration d\u00e9mocratique du nord de la Syrie \u00bb est une r\u00e9gion rebelle autonome de fait dans le nord et le nord-est de la Syrie.<\/p>\n

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\"\"<\/a>L’AUTEURE :<\/strong><\/div>\n
Brigitte Challande est au d\u00e9part infirmi\u00e8re de secteur psychiatrique, puis psychologue clinicienne et enfin administratrice culturelle, mais surtout activiste\u00a0; tout un parcours professionnel o\u00f9 elle n\u2019a cess\u00e9 de s\u2019ins\u00e9rer dans les fissures et les failles de l\u2019institution pour la malmener et tenter de la transformer. Longtemps \u00e0 l\u2019h\u00f4pital de la Colombi\u00e8re o\u00f9 elle a cr\u00e9\u00e9 l\u2019association \u00ab\u00a0 Les Murs d\u2019 Aurelle\u00bb lieu de pratiques artistiques o\u00f9 plus de 200 artistes sont intervenus pendant plus de 20 ans. Puis dans des missions politiques en Cisjordanie et \u00e0 Gaza en Palestine. Parall\u00e8lement elle a mis en acte sa r\u00e9flexion dans des pratiques et l\u2019\u00e9criture d\u2019ouvrages collectifs. Plusieurs Actes de colloque questionnant l\u2019art et la folie ( Art \u00e0 bord \/ Personne Autre\/ Autre Abord \/ Personne d\u2019Art et les Rencontres de l\u2019Exp\u00e9rience Sensible aux \u00e9ditions du Champ Social) \u00ab\u00a0 Gens de Gaza\u00a0\u00bb aux \u00e9ditions Riveneuve. Sa rencontre avec la presse ind\u00e9pendante lui a permis d\u2019\u00e9crire pour le Poing et maintenant pour Altermidi.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Brigitte Challande, 14 septembre 2024. 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