{"id":1298,"date":"2021-11-28T09:02:11","date_gmt":"2021-11-28T08:02:11","guid":{"rendered":"https:\/\/ismfrance.org\/?p=1298"},"modified":"2021-11-28T09:02:11","modified_gmt":"2021-11-28T08:02:11","slug":"samah-idriss-trajectoire-dun-intellectuel-arabe-obstine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ismfrance.org\/index.php\/2021\/11\/28\/samah-idriss-trajectoire-dun-intellectuel-arabe-obstine\/","title":{"rendered":"Samah Idriss, trajectoire d\u2019un intellectuel arabe obstin\u00e9"},"content":{"rendered":"

Aya Khalil, Contretemps , 27 novembre 2021.<\/strong> Samah Idriss a rendu son dernier soupir hier \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 60 ans, apr\u00e8s trois mois d\u2019une lutte acharn\u00e9e contre un cancer fulgurant. \u00c9diteur, traducteur, \u00e9crivain et militant de longue date, il incarnait une intellectualit\u00e9 au sens gramscien au sein d\u2019une gauche arabe attach\u00e9e \u00e0 la lib\u00e9ration nationale, et laisse derri\u00e8re lui un vide immense. Sa plume d\u00e9termin\u00e9e et chacune de ses actions militantes \u00e9taient guid\u00e9es par la Palestine, comme passage oblig\u00e9 de tout projet progressiste arabe. La revue\u00a0<\/em>Contretemps\u00a0s\u2019associe aux nombreux hommages qui lui sont rendus aux quatre coins du monde arabe, et au-del\u00e0.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

De l\u2019int\u00e9rieur des murs de sa prison en Isra\u00ebl, le secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral du Front populaire de lib\u00e9ration de la Palestine (FPLP), Ahmad Saadat, a r\u00e9agi il y a quelques semaines \u00e0 l\u2019annonce de la maladie de Samah Idriss par\u00a0un message<\/a>\u00a0dans lequel il le qualifie de \u00ab\u00a0l\u2019un des plus importants penseurs et intellectuels arabes r\u00e9volutionnaires et progressistes qui ont mis leur plume au service de la Palestine\u00a0<\/em>\u00bb. De m\u00eame, depuis la prison de Lannemezan, Georges Abdallah a envoy\u00e9\u00a0un mot<\/a>\u00a0de r\u00e9tablissement \u00e0 son camarade, le d\u00e9crivant comme \u00ab\u00a0un phare pour la voie de la lib\u00e9ration de la Palestine et des masses de notre nation arabe<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Issu d\u2019une famille nass\u00e9rienne, Samah Idriss rejoint le FPLP au Liban quelques mois avant l\u2019invasion isra\u00e9lienne de Beyrouth en 1982, et restera associ\u00e9 \u00e0 cette organisation jusqu\u2019\u00e0 la fin de ses jours. Il n\u2019aura eu de cesse, en effet, de d\u00e9fendre la synth\u00e8se id\u00e9ologique et politique \u00e9labor\u00e9e par Georges Habache et Ghassan Kanafani entre le marxisme et le nationalisme arabe. Au reste, l\u2019id\u00e9e que r\u00e9volution socialiste et lib\u00e9ration nationale sont deux processus \u00e9troitement li\u00e9s \u00e9tait alors dominante dans la gauche arabe \u2013 le philosophe\u00a0Mahdi Amel<\/a>, par exemple, lui avait consacr\u00e9 plusieurs \u00e9crits th\u00e9oriques. Elle forme d\u00e8s lors la matrice id\u00e9ologique de nombre d\u2019intellectuels de la g\u00e9n\u00e9ration de Samah Idriss qui continueront \u00e0 plaider en sa faveur, contre vents et mar\u00e9es.<\/p>\n

Apr\u00e8s le d\u00e9part contraint de la r\u00e9sistance palestinienne du Liban, avec ses camarades de l\u2019American University of Beirut (AUB), Samah Idriss contribue \u00e0 la formation des \u00ab Partisans du Front de la r\u00e9sistance nationale libanaise\u00a0\u00bb (PFRNL) (Ansar Jabhat al moqawama al-wataniya al-lebaniya<\/em>), dont le but \u00e9tait de lutter contre l\u2019offensive sioniste sur le terrain id\u00e9ologique et de favoriser la mobilisation en soutien aux combattants du FRNL. Dans ce cadre, ils publient en 1984, au nom du PFRNL, le livre\u00a0Sanaten men el ehtelal, Sanaten men el moqawama<\/em>\u00a0(\u00ab\u00a0Deux ans d\u2019occupation, deux ans de r\u00e9sistance\u00a0\u00bb).\u00a0<\/em>Les fonds collect\u00e9s \u00e9taient destin\u00e9s \u00e0 soutenir mat\u00e9riellement la r\u00e9sistance libanaise.<\/p>\n

Suite \u00e0 l\u2019obtention de sa ma\u00eetrise en litt\u00e9rature arabe \u00e0 l\u2019AUB en 1986, Samah Idriss voyage aux \u00c9tats-Unis pour poursuivre ses \u00e9tudes \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Columbia. Il r\u00e9dige une th\u00e8se intitul\u00e9e\u00a0L\u2019intellectuel arabe et le pouvoir\u00a0: \u00e9tudes sur les romans portant sur l\u2019exp\u00e9rience nass\u00e9rienne<\/em>\u00a0(Al-Muthaqaf al \u2018arabi wal Sulta\u00a0: Baath fi riwayat al-tajriba al-nasiriyya<\/em>), publi\u00e9e en 1992 aux \u00e9ditions Dar Al-Adab.<\/p>\n

De retour au Liban en 1991, il prend part \u00e0 la revue litt\u00e9raire\u00a0Al-Adab,<\/em>\u00a0cr\u00e9\u00e9 en 1953 par son p\u00e8re Souhail Idriss, c\u00e9l\u00e8bre \u00e9crivain et traducteur (notamment des \u0153uvres de Jean-Paul Sartre et Albert Camus). Samah Idriss devient le r\u00e9dacteur en chef de la revue papier de 1992 \u00e0 2012 puis de sa version \u00e9lectronique de 2015 jusqu\u2019\u00e0 sa disparition.\u00a0Al-Adab<\/em>\u00a0constitue un espace de production intellectuelle majeur dans le monde arabe, combinant exigence acad\u00e9mique et intervention politique. En r\u00e9unissant des auteurs de l\u2019Irak \u00e0 la Palestine, de la Tunisie \u00e0 l\u2019\u00c9gypte, la revue compte en effet parmi les rares m\u00e9diations assurant une proximit\u00e9 spatiale entre les intellectuels arabes, dans le contexte r\u00e9gressif des ann\u00e9es 1980 \u00e0 nos jours.\u00a0Samah Idriss y a r\u00e9guli\u00e8rement contribu\u00e9 durant ces trois derni\u00e8res d\u00e9cennies, variant les registres : critiques litt\u00e9raires, recensions, analyses th\u00e9oriques et conjoncturelles.<\/p>\n

En parall\u00e8le, Samah Idriss a publi\u00e9 plus d\u2019une dizaine de romans pour enfants et adolescents traitant de la guerre et de l\u2019amour, comme\u00a0Taht al-Sirir<\/em>\u00a0(\u00ab\u00a0Sous le lit\u00a0\u00bb) en 2004,\u00a0Al-Malaja<\/em>\u00a0(\u00ab\u00a0Le refuge\u00a0\u00bb) en 2005 ou\u00a0Dhalika al-Khalif<\/em>\u00a0(\u00ab\u00a0Cet automne-l\u00e0\u00a0\u00bb) en 2009, aux \u00e9ditions Dar Al-Adab. Son \u0153uvre litt\u00e9raire \u00e0 destination de la jeunesse trouve \u00e9galement une motivation politique. Pour Samah Idriss, il s\u2019agit de r\u00e9tablir une relation affective positive avec la langue arabe, parfois d\u00e9pr\u00e9ci\u00e9e, voire m\u00e9pris\u00e9e, par les jeunes g\u00e9n\u00e9rations,\u00a0la rendre plus accessible<\/a>, et d\u00e9faire, en somme, les effets du rapport colonial \u00e0 la langue maternelle.<\/p>\n

Entre 1999 et 2000, Samah Idriss participe \u00e0 la formation du Mouvement du peuple, une organisation politique n\u00e9e autour de la figure de Najah Wakim, d\u00e9put\u00e9 nass\u00e9rien et opposant historique des politiques de Rafik Hariri au Parlement libanais. Avec le Mouvement du peuple, Samah Idriss prend part \u00e0 plusieurs regroupements politiques, aux c\u00f4t\u00e9s du Parti communiste libanais, de l\u2019Organisation populaire nass\u00e9rienne \u00e0 Sa\u00efda notamment, et de militants syndicalistes et associatifs. Ensemble, ils revendiquaient \u00e0 la fois une d\u00e9mocratisation du syst\u00e8me politique libanais (autrement dit la fin du confessionnalisme politique et une nouvelle loi \u00e9lectorale) et des politiques socio-\u00e9conomiques \u00e0 rebours de l\u2019orientation n\u00e9olib\u00e9rale des gouvernements successifs.<\/p>\n

En 2002, suite \u00e0 l\u2019op\u00e9ration isra\u00e9lienne contre J\u00e9nine, Samah Idriss fonde la\u00a0Campagne de boycott des soutiens d\u2019Isra\u00ebl\u00a0<\/a>qu\u2019il a activement co-anim\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 son dernier souffle. Cette campagne joue un r\u00f4le de premier plan au Liban dans l\u2019animation d\u2019une opposition civile contre tout projet ou \u00e9v\u00e9nement (d\u2019ordre \u00e9conomique, politique, acad\u00e9mique ou culturel) qui impliquerait des institutions ou individus collaborant avec Isra\u00ebl. Elle travaille en lien \u00e9troit avec le mouvement palestinien BDS (Boycott, d\u00e9sinvestissement, sanctions) n\u00e9 en 2005.<\/p>\n

Alors que les \u00c9tats-Unis s\u2019appr\u00eatent \u00e0 envahir l\u2019Irak en 2003, Samah Idriss s\u2019investit pleinement dans l\u2019organisation des manifestations contre l\u2019imp\u00e9rialisme \u00e9tasunien. En 2006, il t\u00e9moigne un franc soutien au Hezbollah en tant que r\u00e9sistance libanaise face \u00e0 l\u2019agression militaire isra\u00e9lienne. Il se sert d\u2019Al-Adab\u00a0<\/em>comme d\u2019une tribune politique, s\u2019excusant par avance aupr\u00e8s de ses lecteurs de faillir \u00e0 la mission litt\u00e9raire de la revue, mais qu\u2019en temps de guerre ouverte, il n\u2019a pas d\u2019autre alternative que de\u00a0\u00ab\u00a0s\u2019engager dans la r\u00e9sistance civile\u00a0<\/em>\u00bb<\/a>. Il lance ainsi\u00a0une p\u00e9tition<\/a>\u00a0sign\u00e9e par des centaines de militants et intellectuels arabes et internationaux et organise des collectes de dons en soutien aux d\u00e9plac\u00e9s du Sud Liban.<\/p>\n

En 2011, Samah Idriss multiplie les articles \u00e0 propos des soul\u00e8vements arabes et coordonne la publication de plusieurs num\u00e9ros d\u2019Al-Adab\u00a0<\/em>\u00e0 ce sujet. De nouveau, la revue est mise \u00e0 disposition de l\u2019urgence politique\u00a0: la parole est donn\u00e9e aux\u00a0acteurs engag\u00e9s<\/a>\u00a0dans les processus r\u00e9volutionnaires, pour la plupart marxistes et\/ ou nationalistes arabes. Sur le plan militant, il rejoint le comit\u00e9 de suivi de la campagne pour la chute du r\u00e9gime confessionnel au Liban.<\/p>\n

Opposant farouche des accords d\u2019Oslo, Samah Idriss a port\u00e9 une voix inflexible contre le mouvement de normalisation avec Isra\u00ebl. Pour lui, \u00ab\u00a0c\u00e9der sur la Palestine, c\u2019est c\u00e9der sur nous-m\u00eames<\/em>\u00a0\u00bb, ainsi avait-il intitul\u00e9\u00a0le dernier discours<\/a> qu\u2019il a prononc\u00e9 en octobre dernier.<\/p>\n

\u00c0 consid\u00e9rer qu\u2019il existe un\u00a0milieu<\/em>\u00a0plus ou moins coh\u00e9rent au sein des gauches arabes qui \u2013 par-del\u00e0 les nombreux clivages, d\u00e9liaisons et recompositions \u2013 partage un syst\u00e8me de visions commun, Samah Idriss en fut de toute \u00e9vidence un des intellectuels organiques. Il avait un sens aigu du r\u00f4le politique sp\u00e9cifique qu\u2019il pouvait exercer dans le champ intellectuel arabe, au milieu des conflagrations qui ont secou\u00e9 la r\u00e9gion. Sa trajectoire d\u00e9pli\u00e9e ici de mani\u00e8re tr\u00e8s partielle en donne un aper\u00e7u.<\/p>\n

Article original publi\u00e9 sur Contretemps.eu<\/a> le 27 novembre 2021.<\/em><\/p>\n

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Lire la suite →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1299,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12,2],"tags":[58,3],"class_list":["post-1298","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analyses","category-articles","tag-histoire","tag-resistance"],"yoast_head":"\nSamah Idriss, trajectoire d\u2019un intellectuel arabe obstin\u00e9 - International Solidarity Movement - ISM-France<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ismfrance.org\/index.php\/2021\/11\/28\/samah-idriss-trajectoire-dun-intellectuel-arabe-obstine\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Samah Idriss, trajectoire d\u2019un intellectuel arabe obstin\u00e9 - International Solidarity Movement - ISM-France\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Aya Khalil, Contretemps , 27 novembre 2021. 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