{"id":10408,"date":"2024-03-28T17:32:45","date_gmt":"2024-03-28T16:32:45","guid":{"rendered":"https:\/\/ismfrance.org\/?p=10408"},"modified":"2024-03-28T17:32:45","modified_gmt":"2024-03-28T16:32:45","slug":"ne-lappelez-pas-israel-palestine-comment-la-langue-permet-la-colonisation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ismfrance.org\/index.php\/2024\/03\/28\/ne-lappelez-pas-israel-palestine-comment-la-langue-permet-la-colonisation\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Ne l’appelez pas Isra\u00ebl-Palestine\u00a0\u00bb\u00a0: comment la langue permet la colonisation"},"content":{"rendered":"

Florence Hazrat, 26 mars 2024<\/strong>. Au milieu des images horribles qui sortent de Gaza depuis des mois, il semble qu’un d\u00e9tail aussi rare et infime qu’un trait d’union n’a pas d’importance.<\/span><\/span><\/span>Qui se soucie de ponctuation quand plus de 32.000 Palestiniens, hommes, femmes et enfants, sont massacr\u00e9s chaque jour par les bombes, les chars et les tireurs d’\u00e9lite isra\u00e9liens, sans parler du manque de nourriture, d’eau, de m\u00e9dicaments, d’\u00e9lectricit\u00e9, et la liste est longue\u00a0? N’avons-nous pas de plus grandes pr\u00e9occupations que la langue\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>

Calligraphie de Hurriya<\/em>, Libert\u00e9<\/strong><\/p><\/div>\n

Pourtant, nous devons nous pr\u00e9occuper des mots. Ce g\u00e9nocide arrive apr\u00e8s des d\u00e9cennies d’une campagne de d\u00e9shumanisation qui commence par des mots (les hommes politiques isra\u00e9liens qualifient par exemple les Palestiniens d’\u00ab animaux humains \u00bb) et tous les pi\u00e8ges qui les entourent, comme la ponctuation. La ponctuation est un cr\u00e9ateur de sens subtil et un guide visuel qui nous aide \u00e0 naviguer dans le maquis du texte.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les points et les tirets ont dramatiquement jou\u00e9 un r\u00f4le cl\u00e9 dans l\u2019occupation ill\u00e9gale de la Palestine, mais ils peuvent \u00e9galement contribuer \u00e0 sa lib\u00e9ration<\/strong>. La langue compte, et les d\u00e9tails aussi. Voici pourquoi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La ponctuation, comme toute chose humaine, a d\u00fb \u00eatre invent\u00e9e \u00e0 un moment donn\u00e9 par quelqu’un qui a ressenti la n\u00e9cessit\u00e9 de diviser le texte en parties g\u00e9rables, de signaler les relations grammaticales, ainsi que les endroits judicieux o\u00f9 faire une pause et respirer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce n\u2019est pas parce que la n\u00e9cessit\u00e9 des virgules et des deux-points semble \u00e9vidente aujourd\u2019hui qu\u2019elle l\u2019a toujours \u00e9t\u00e9 : l\u2019histoire de la ponctuation dans les langues anciennes et en Occident fut une histoire sinueuse de plusieurs mill\u00e9naires.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Son homologue dans les langues non occidentales comme l’arabe<\/a> est d\u00e9cid\u00e9ment plus jeune.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pendant plus de mille ans, l’arabe s’est associ\u00e9 \u00e0 deux types de ponctuation<\/a>\u00a0: les notes de r\u00e9citation coranique, ainsi qu’une vaste gamme de symboles idiosyncratiques s\u00e9parant et d\u00e9corant le texte, comme une fleur, un \u0153il ou une larme stylis\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette ornementation se contentait de s\u00e9parer les paragraphes mais ne donnait pas d’indications plus nuanc\u00e9es quant aux relations syntaxiques au sein d’une phrase. Cette ponctuation l\u00e9g\u00e8re signifiait que l\u2019arabe restait une ressource pour les personnes tr\u00e8s instruites, si bien form\u00e9es qu\u2019elles n\u2019avaient pas besoin de b\u00e9quilles suppl\u00e9mentaires sous forme de points d\u2019interrogation ou de virgules.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Gr\u00e2ce \u00e0 leur gamme compl\u00e8te d’aides \u00e0 la ponctuation destin\u00e9es aux lecteurs inexp\u00e9riment\u00e9s, les langues europ\u00e9ennes semblaient plus accessibles sans une scolarit\u00e9 excessive. \u00c0 la fin du XIXe si\u00e8cle, la pr\u00e9sence dominante du fran\u00e7ais dans ses colonies d\u2019Afrique du Nord et au Levant sous influence fran\u00e7aise a amen\u00e9 les lettr\u00e9s arabes \u00e0 s\u2019inqui\u00e9ter du fait que le discours \u00e9tranger \u00e9touffe l\u2019\u00e9criture en arabe.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ils ont propos\u00e9 une r\u00e9forme linguistique<\/a>, dont la premi\u00e8re place \u00e9tait la ponctuation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En 1893, l\u2019\u00e9crivain libanais Zeynab Fawwaz sugg\u00e9rait d\u2019importer ces \u00ab signes qui ajoutent un sens cach\u00e9 incommunicable par les mots \u00bb dans un article du journal \u00e9gyptien al-Fata<\/i>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La ponctuation \u00e9tait une cl\u00e9 pour percer les pr\u00e9cieux myst\u00e8res du texte. L’ourdou capture parfaitement ce pouvoir magique dans son terme de ponctuation, ramoz-e okaf<\/i>, \u00ab code des signes \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s quelques exp\u00e9rimentations avec des marques compl\u00e8tement in\u00e9dites, des \u00e9crivains comme Ahmad Zaki ont simplement import\u00e9 en gros le r\u00e9pertoire fran\u00e7ais, retournant la virgule et le point d’interrogation selon le sens de l’\u00e9criture arabe de droite \u00e0 gauche comme ceci : <\/span><\/span>\u061f<\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tragiquement, cependant, au moment m\u00eame o\u00f9 Zaynab Fawwaz et ses coll\u00e8gues cherchaient des moyens de r\u00e9former le texte en arabe gr\u00e2ce \u00e0 la ponctuation dans le but expr\u00e8s de calmer la vague d’\u00e9criture dans les langues europ\u00e9ennes, cette m\u00eame ponctuation est devenue\u00a0un outil d’oppression coloniale<\/a>\u00a0\u00e0 proximit\u00e9\u00a0: en Palestine.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le colonialisme de peuplement en Palestine a commenc\u00e9 bien avant l\u2019holocauste : tout au long du XIXe si\u00e8cle, les juifs europ\u00e9ens ont fui les pers\u00e9cutions chez eux, pr\u00eatant all\u00e9geance au projet dirig\u00e9 par les Britanniques d\u2019un \u00c9tat-nation juif au Moyen-Orient.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alors que les juifs palestiniens parlaient arabe comme leurs voisins, les colons \u00e9trangers sont arriv\u00e9s avec leur multitude de langues, incapables de communiquer entre eux. La cr\u00e9ation d\u2019un discours unificateur commun fut au c\u0153ur de l’entreprise sioniste, l\u2019h\u00e9breu n’\u00e9tant pas une langue parl\u00e9e mais r\u00e9serv\u00e9e au culte, \u00e0 la litt\u00e9rature et au droit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Plut\u00f4t que l\u2019h\u00e9breu biblique, les communaut\u00e9s juives d\u2019Europe centrale et orientale parlaient le yiddish, un m\u00e9lange d\u2019allemand, de langues slaves et d\u2019h\u00e9breu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais le yiddish n\u2019\u00e9tait pas suffisamment \u00e9lev\u00e9 pour les premiers sionistes. Il fallait un renouveau de l\u2019h\u00e9breu pour transformer une langue rest\u00e9e en sommeil depuis des milliers d\u2019ann\u00e9es en une version parl\u00e9e et \u00e9crite moderne contenant des mots comme \u00ab journal \u00bb ou \u00ab voiture \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le linguiste Eliezer Ben-Yehuda<\/a>, qui avait subi de violentes attaques antis\u00e9mites en Russie, a consacr\u00e9 sa vie \u00e0 doter l\u2019\u00c9tat sioniste naissant de sa langue nationale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il s\u2019est install\u00e9 en Palestine en 1881, \u00e9levant enti\u00e8rement son fils dans un h\u00e9breu encore approximatif ; il en est devenu le premier locuteur natif apr\u00e8s des milliers d\u2019ann\u00e9es. Ben-Yehuda a invent\u00e9 des mots, encourageant les journaux et les \u00e9coles juives du monde entier \u00e0 promouvoir sa langue Frankenstein.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout comme Zaynab Fawwaz, Ben-Yehuda comprenait que les lecteurs h\u00e9breux auraient besoin de points et de tirets pour naviguer dans la complexit\u00e9 de l\u2019\u00e9criture. Et, tout comme ses homologues arabes, il a import\u00e9 en gros la ponctuation des langues europ\u00e9ennes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La diff\u00e9rence curieuse \u2013 et cruciale \u2013 r\u00e9side cependant dans la fa\u00e7on dont ces marques prouvent \u00e0 la fois la nature artificielle de l\u2019h\u00e9breu et ses origines \u00e9trang\u00e8res : l\u2019arabe et l\u2019h\u00e9breu appartiennent \u00e0 la m\u00eame famille de langues s\u00e9mitiques. Ils s\u2019\u00e9crivent de droite \u00e0 gauche et tous deux manquent de syst\u00e8me vocalique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les locuteurs natifs arabes ont v\u00e9ritablement adapt\u00e9 la ponctuation en inversant le point d\u2019interrogation et la virgule. Les premiers sionistes, cependant, sont rest\u00e9s fid\u00e8les \u00e0 leur langue maternelle, le polonais et l\u2019allemand, permettant aux marques d\u2019\u00eatre orient\u00e9es dans le \u00ab mauvais \u00bb sens jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui : ?<\/span><\/span>\u05de\u05d4 \u05e9\u05dc\u05d5\u05de\u05da <\/span><\/span>(\u00ab Comment vas-tu ? \u00bb). Les guillemets sont \u00e9galement rest\u00e9s \u00e0 la mode allemande jusque dans les ann\u00e9es 1970, la paire d’ouverture en bas de la ligne, la paire de fermeture en haut.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Leurs visages tourn\u00e9s vers l\u2019Europe, les signes de ponctuation h\u00e9breux sont comme des reliques du colonialisme de peuplement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

M\u00eame apr\u00e8s plus d\u2019un si\u00e8cle d\u2019occupation complice, la ponctuation joue toujours un r\u00f4le g\u00eanant dans la fa\u00e7on dont nous parlons de la Palestine.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La plupart des m\u00e9dias poussent les deux parties dans une proximit\u00e9 textuelle inconfortable en \u00e9crivant sur le conflit \u00ab isra\u00e9lo-palestinien \u00bb. Mais le trait d\u2019union sugg\u00e8re une \u00e9galit\u00e9 qui n\u2019est pas justifi\u00e9e.<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les traits d’union fournissent des ponts, reliant les mots afin de cr\u00e9er un lien intime d\u00fb \u00e0 une attraction inh\u00e9rente ou souhait\u00e9e. Un tel partage de mots devient offensant dans le contexte d\u2019occupation brutale et de colonialisme de peuplement d\u2019Isra\u00ebl qui dure depuis des d\u00e9cennies, lorsque Goliath cherche \u00e0 exterminer le David.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le trait d\u2019union falsifie des relations de pouvoir manifestement d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9es, habituant subtilement nos yeux \u00e0 l\u2019implication que les deux parties sont \u00e9gales, que l\u2019une fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la m\u00eame entit\u00e9 neutre, juste sous un nom diff\u00e9rent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si vous rencontrez cette orthographe assez souvent, vous verrez l\u2019exp\u00e9rience s’infiltrer dans votre subconscient et vous commencerez \u00e0 y croire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au lieu du trait d\u2019union \u00e9galisateur, un nombre croissant d\u2019institutions comme la Croix-Rouge ou Human Rights Watch <\/i>et des magazines critiques du sionisme comme Jewish Currents<\/i> ont adopt\u00e9 la barre oblique comme signe de ponctuation pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 pour s\u00e9parer le colonisateur et le colonis\u00e9 : \u00ab Isra\u00ebl\/Palestine \u00bb remplace la version avec trait d’union afin de souligner la nature distincte des deux tout en faisant allusion \u00e0 la m\u00eame situation g\u00e9ographique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La barre oblique \u00e9tablit une barri\u00e8re visuelle efficace, non seulement distinguant clairement les colons des autochtones, mais revendiquant \u00e9galement le mur de s\u00e9gr\u00e9gation raciale d\u2019Isra\u00ebl en Cisjordanie. Au moins sur la page.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il n\u2019y a pas de ponctuation innocente. La ponctuation est ce que nous en faisons. Soit elle stimule, soit elle d\u00e9truit la colonisation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le diable, dans ce cas-ci, se cache effectivement dans les d\u00e9tails. Attardons-nous sur les petits caract\u00e8res. Mettons une barre oblique<\/b>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Article original en anglais sur The New Arab <\/a>\/ Traduction MR<\/span><\/span><\/span><\/em><\/pre>\n
\n
\"\"<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n
Le Dr Florence Hazrat est chercheuse en langue et litt\u00e9rature. Elle a publi\u00e9 une\u00a0biographie du point d’exclamation<\/a> et r\u00e9dige une\u00a0newsletter<\/a> sur le r\u00f4le de la ponctuation dans la vie quotidienne.\u00a0<\/span><\/span><\/span>Suivez-la sur X (Twitter)\u00a0:\u00a0@FlorenceHazrat<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n
 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Florence Hazrat, 26 mars 2024. 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